子曰：“学如不及，犹恐失之”。
释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
“民可使由之，不可使知之”。
释义：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
释义：做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。
子曰：“君子不器”。
释义：君子不应该像器具一样。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。
释义：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”——《论语》
释义：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。——《子路第十三》
释义：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——《子路第十三》
释义：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
子张问孔子：何如斯可以从政矣？子曰，尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。——《尧曰第二十》
释义：子张问孔子：怎样才可以治理政事呢？孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则 民服；举枉错诸直，则民不服。”——《为政第二》篇
释义：哀公问道：“要怎么做才能使老百姓信服？”孔子回答说：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不会信服。”
《论语》
《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。
《论语》中的经典名句：
吾日三省吾身。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子不以言举人，不以人废言。
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
父母在，不远游，游必有方。
君子成人之美，不成人之恶。
敏而好学，不耻下问。
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
欲速则不达，见小利则大事不成。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
微管仲，吾其被发左衽矣。
四海之内，皆兄弟也。