断句如下：
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
这段话出自左丘明《国语·周语上·召公谏厉王弭谤》。
以下是《召公谏厉王弭谤》全文的原文、注释以及参考译文：
召公谏厉王弭谤
【原文】
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。（《国语·周语上》）
【注释】
【注释】
（1）弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，原义指责，公开批评。后指背后议论他人过失，逐渐成为贬义词。
（2）巫：古代以降神事鬼为职业的人。
（3）莫：没有人；没有谁。
（4）目：用眼睛看，用作动词。表示不敢说话。
（5）障：防水堤坝，用作动词，堵塞。
（6）川壅（yōng）而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
（7）为川者：治水的人；为，治。决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
（8）宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，开导。
（9）听政：治理国政。听，治理，处理。
（10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
（11）瞽（gǔ）献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
（12）史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
（13）师箴（zhēn）：音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
（14）瞍（sǒu）赋：盲人吟诵讽谏之诗。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。
（15）曚诵：盲人诵读讽谏文辞。曚，有眸子而看不见东西的人。
（16）百工：百官。
（17）庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
（18）近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。
（19）亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
（20）耆（qí）、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，60岁的人。艾，50岁的人。
（21）而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
（22）是以事行而不悖(bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。
（23）于是乎出：从这里生产出来。
（24）原：宽阔而平坦的土地。隰（xí）：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。
（25口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言：发表议论。善败， 治乱：于是，从这里面。
（26）行善而备败，其所以阜（fù）财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增加财物衣食的办法。所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，（这）大概（就是）。阜，丰富，增加。
（27）成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
（28）其与能几何：这句是说，这能有多少帮助呢？其，代词。与，帮助，《战国策》说：“君不与胜者，而与不胜者。”
（29）乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃，副词，终于。流，流放；放逐。于，介词，到。彘，地名，在今山西省霍县境内。
【参考译文】
周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“老百姓已不能忍受您的政令了！”周厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一旦这个卫国的巫师告诉周厉王（有人批评他），就杀掉他。于是国都里的老百姓都没有人敢随便说话了，（大家）在路上（见到），就互相使个眼色罢了。
周厉王很高兴，告诉召穆公说：“我能消除百姓的批评了，现在老百姓都不敢说话了。”召穆公说：“你这样做是堵住人们的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流的危害还要严重啊。河道因堵塞而造成决口，伤害的人必然会很多，堵住老百姓的嘴，后果也是如此啊。因此，（真正善于）治理河道的人，是疏通河道而使河道畅通；（而真正善于）治理百姓的人，是开导他们而让他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后由天子斟酌取舍，付诸实施，因此国家的政事得以实行而不违背常理。老百姓有嘴，就像土地上有山水一样（自然），社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样（自然），人类的衣食物品全靠它产生。老百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加财富衣食的（正确）途径啊。老百姓在心里有所考虑，然后说出来，朝廷认为行得通就照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那么赞同您帮助您归附您的人能有多少呢？”
周厉王不听（召穆公的劝谏），于是国都里的老百姓再也没有敢公开发表言论指斥他的了。过了三年，人们终于把这个暴君周厉王放逐到彘地去了。
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
这段话出自左丘明《国语·周语上·召公谏厉王弭谤》。
以下是《召公谏厉王弭谤》全文的原文、注释以及参考译文：
召公谏厉王弭谤
【原文】
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。（《国语·周语上》）
【注释】
【注释】
（1）弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，原义指责，公开批评。后指背后议论他人过失，逐渐成为贬义词。
（2）巫：古代以降神事鬼为职业的人。
（3）莫：没有人；没有谁。
（4）目：用眼睛看，用作动词。表示不敢说话。
（5）障：防水堤坝，用作动词，堵塞。
（6）川壅（yōng）而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
（7）为川者：治水的人；为，治。决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
（8）宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，开导。
（9）听政：治理国政。听，治理，处理。
（10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
（11）瞽（gǔ）献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
（12）史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
（13）师箴（zhēn）：音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
（14）瞍（sǒu）赋：盲人吟诵讽谏之诗。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。
（15）曚诵：盲人诵读讽谏文辞。曚，有眸子而看不见东西的人。
（16）百工：百官。
（17）庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
（18）近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。
（19）亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
（20）耆（qí）、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，60岁的人。艾，50岁的人。
（21）而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
（22）是以事行而不悖(bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。
（23）于是乎出：从这里生产出来。
（24）原：宽阔而平坦的土地。隰（xí）：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。
（25口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言：发表议论。善败， 治乱：于是，从这里面。
（26）行善而备败，其所以阜（fù）财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增加财物衣食的办法。所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，（这）大概（就是）。阜，丰富，增加。
（27）成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
（28）其与能几何：这句是说，这能有多少帮助呢？其，代词。与，帮助，《战国策》说：“君不与胜者，而与不胜者。”
（29）乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃，副词，终于。流，流放；放逐。于，介词，到。彘，地名，在今山西省霍县境内。
【参考译文】
周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“老百姓已不能忍受您的政令了！”周厉王听了勃然大怒，找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一旦这个卫国的巫师告诉周厉王（有人批评他），就杀掉他。于是国都里的老百姓都没有人敢随便说话了，（大家）在路上（见到），就互相使个眼色罢了。
周厉王很高兴，告诉召穆公说：“我能消除百姓的批评了，现在老百姓都不敢说话了。”召穆公说：“你这样做是堵住人们的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流的危害还要严重啊。河道因堵塞而造成决口，伤害的人必然会很多，堵住老百姓的嘴，后果也是如此啊。因此，（真正善于）治理河道的人，是疏通河道而使河道畅通；（而真正善于）治理百姓的人，是开导他们而让他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后由天子斟酌取舍，付诸实施，因此国家的政事得以实行而不违背常理。老百姓有嘴，就像土地上有山水一样（自然），社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样（自然），人类的衣食物品全靠它产生。老百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加财富衣食的（正确）途径啊。老百姓在心里有所考虑，然后说出来，朝廷认为行得通就照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那么赞同您帮助您归附您的人能有多少呢？”
周厉王不听（召穆公的劝谏），于是国都里的老百姓再也没有敢公开发表言论指斥他的了。过了三年，人们终于把这个暴君周厉王放逐到彘地去了。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-02-13
防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
翻译：阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
翻译：阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
第2个回答 2013-02-13
防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。
翻译：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河水被堵塞必然会引起堤岸决口，一旦决口就会死很多人，对于人民来说也是一样。所以对于河流一定要使河道通畅，对于人民，一定要让人民畅所欲言。
翻译：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河水被堵塞必然会引起堤岸决口，一旦决口就会死很多人，对于人民来说也是一样。所以对于河流一定要使河道通畅，对于人民，一定要让人民畅所欲言。
相似回答