僧人坐缸是指佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。
“坐缸”,是一个佛教集合名词,即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“坐化”,是指一个修行有所成就之人,能够于临终之时,端然坐直而至命终,故又称“坐亡”或“坐逝”。
“坐化”之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗,主要体现在两个方面:
其一,就是临终时的姿势是坐着,而一般人都是躺着的;
其二,就是表明无疾而终,临终时没有痛苦。
所以,在很多佛教史传中,对于坐化之人的临终状态,多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“无疾”等描述,但并无坐化之后将尸体安放于何种容器中之记述,且对于坐化后之遗体一般予以火化。
扩展资料:
缸葬是和尚坐化的一种独特方式,一般是在僧人圆寂后,将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中,并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品,用来除湿防腐,再密封缸体安葬。
后世僧人选择“坐缸”,主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏”。佛教对“肉身不坏”之追求,最早源于释迦牟尼佛在世之时。根据经典记载,释迦牟尼佛临终之时,曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定,保持肉身不坏,等待弥勒菩萨降世成佛,度化众生。
佛教传入中国之后,魏、晋、南北朝、隋、唐多有肉身不坏之记载,此时普遍采用体表涂以生漆等物以隔绝空气,其中最典型的的为六祖慧能真身像。