做了损人不利己的事怎么办

如题所述

〇 毫不利己,太难;损人利己,太坏;损人不利己,太蠢。聪明的选择,是“人己两利”。最起码,也得“利己不损人”。
在一般人看来,自私是不好的。其实未必。比方说,我就曾经想过一个问题:如果我的孩子,或孩子的孩子,也吃了三鹿奶粉,会怎么样?这种想法,当然很自私。但,如果三鹿集团的人,当初也这样想,也这样“自私”呢?惨案和悲剧,大约就不会发生。
看来,自私未必就不好。事实上,有“聪明的自私”,有“愚蠢的自私”。结果是好是坏,要看聪明还是愚蠢。
那么,聪明如何,愚蠢又如何?
一 聪明的自私与愚蠢的自私
真正“聪明的自私”,不会只准自己自私,不准别人自私;也不会只准自己获利,不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私,别人也会不准你自私;你不准别人获利,别人也会不准你获利,结果是大家都不能自私,大家都不能获利。于是,即便出于“自私的动机”,也得让别人自私,让别人获利,这就大家都好。同样,你损害别人,别人也会损害你。大家都损害别人,大家都会受到损害,这就大家都不好。因此,为了自己不受损害,就必须约束自己,不做损害他人的事情。比方说,为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺,也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢?至少,就“遵纪守法”,就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”,只不过为了“长远利益”和“根本利益”,放弃“眼前利益”和“局部利益”。因此,说到底,还是“自私”,只不过很聪明。
可惜,“愚蠢的自私”不这么想。他们总认为,损害别人是不会遭到报应的。因此,只要能“利己”,他们就不惮于“损人”。这很危险,也很可怕,因为那会造就一个“人人损人利己”的社会。一个“人人损人利己”的社会,是什么样子的?每个人都成为受害者,每个人都没有好果子吃,无一幸免,无一幸存。
这就断然不可,也就要想办法。办法之一,是“讲道德”。这当然很正确,我也完全赞成。问题在于,道德是诉诸良心的,靠的是每个人的“自觉自律”和“良心发现”。如果他良心并不发现,既不自觉,也不自律,我们就无可奈何。再说了,趋利避害,原本是人的天性。如果说这就是“自私”,那么,人都是自私的。江山易改,本性难移。道德的教育,能改变人的本性吗?我看很难。
所以,靠得住的做法,还是把话说透,把账算清。其实,自私未必害人,也可能只是吝啬;损人也未必利己,也可能得不偿失。有“损人利己”,也有“利人利己”。把“利人”和“利己”对立起来,或者把“损人”和“利己”等同起来,恐怕都不科学。科学的方法,是把所有的选项都列出来,看看究竟有多少可能。
二 多种可能
人、己、利、损,排列组合,至少有以下这些选项──
一,毫不利己,专门利人;
二,毫不利人,专门利己;
三,为了利己,不惜损人;
四,只是利己,并不损人;
五,既不利人,也不利己;
六,既不损己,也不损人;
七,利人利己,人己两利;
八,害人害己,人己两害;
九,损了别人,没利自己;
十,毫不利己,专门害人。
哈,可能性竟有如此之多,而且还没说全。比方说,就漏掉了“先人后己”和“舍己为人”。“先人后己”不等于“毫不利己”,只不过先利人, 后利己;“舍己为人”也不等于“专门利人”,它往往只发生在特殊时刻(比如生死关头)。这就不能归到第一类,更不能归到其他。也许应该再列两类:先利别人,后利自己;牺牲自己,帮助别人。
那么,我们应该怎样取舍呢?
三关键不在是否“利己”,而在是否“损人”
按照道德的标准,最高尚的,应该是“毫不利己,专门利人”。这样的人,世界上有没有?有,比如墨子就是。可惜,这是极少数。大多数人,怕是做不到的。《庄子·天下》就说:“墨子虽独能任,奈天下何!”也就是说,你可以自己这样做,但不能要求天下人。因为这不符合人的天性,也不符合多数人的想法。用《庄子》的话说,就是“反天下之心”。其结果是什么呢?是“天下不堪”──很少有人做得到,也很少有人受得了。
显然,只有极少数人做得到的,决不能作为普遍的道德标准提出来。何况“毫不利己”,未必就“专门利人”,也可能“专门害人”,比如某些具有“献身精神”的恐怖分子。这样的“毫不利己”,难道就要得么?也要不得吧?
可见问题的关键,不在是否“利己”,而在是否“损人”。不损人,就没关系。比方说,既不利人,也不利己,不过“消极无为”;既不损己,也不损人,要算“安分守己”;只是利己,并不损人,至少“于人无害”,那又何必不宽容?即便“毫不利人,专门利己”,虽然“自私自利”,也不必大加批判。因为“利人”不可强求,“利己”则是天性。也就是说,你不能要求人们“毫不利己”,只能他要求“决不损人”。这就是底线。
底线是最重要的,也是最根本的。实际上,一个人,只要守住了道德的底线,那他就还是好人。好人不等于“君子”,更不等于“圣人”,好人也是分层次的。毫不利己,专门利人,是“圣人”;面对利益,先人后己,是“君子”;危难当头,舍己为人,是“英雄”;人不犯我,我不犯人,是“良民”;只是利己,并不损人,是“常人”;毫不利人,专门利己,是“小人”。小人不是坏人,只不过境界和格调不高。境界和格调不高,你当然可以“看不起”,批判就免了吧!
真正应该批判的,是“损人利己”,即“为了利己,不惜损人”。真正应该提倡的,则是“互利双赢”,即“利人利己,人己两利”。比方说,通过提供优质的产品和服务来获取利润,消费者满意,自己也赚钱。或者,我取我之长补你之短,你也以你之余补我不足。这就是“聪明的自私”。聪明的自私,于人于己、于国于民,都有利,那又何乐不为呢? 由此可见,利己未必要损人,也可以利人。同样,损人未必能利己,也可能亏了。比如,害了别人,自己却没捞着好处。这叫“损了别人,没利自己”。又比如,害了别人,自己也牢底坐穿。这叫“害人害己,人己两害”。再比如,没害着别人,只害了自己。这叫“偷鸡不着蚀把米”。这三种,不但“缺德”,而且“不智”,属于“愚蠢的自私”。谁要坚持这么做,如果不是精神病或偏执狂,那就只能叫做“愚不可及”。
看来,损人利己,也有“狡猾”和“愚蠢”两种。狡猾的“有利可获”,因此最为某些人所向往。但是这种做法,会败坏社会风气,破坏社会秩序。社会堕落了,肇事者也会间接受损。更何况,此种行为,能够得逞一时,岂能得逞一世?天网恢恢,疏而不漏,他总会有身败名裂的一天。那个时候,可是哭都来不及了。
四我们如何选择,我们怎样做人
综上所述,我们可以做一个“排行榜”──
最崇高:大公无私,毫不利己,专门利人。这是只有“圣人”才能做到的。我们可以推崇,可以向往,可以赞美,甚至可以提倡,但不能强求。因此这一选项,不妨作为少数人的追求。我等平庸之辈,还是“高山仰止”吧!
最君子:一事当前,先利别人,后利自己。不是圣人也能做到,但需要境界。这种境界无关乎学问,也无关乎修养,说白了是一种人生态度,因此往往只有“一念之差”。
最感人:关键时刻,牺牲自己,帮助别人。不是圣人也能做到,但需要爱心。比如做母亲的,在危难时刻,往往会“本能”地挺身而出,牺牲自己,保护孩子。
最聪明:利人利己,人己两利,互利双赢。不是圣人也能做到,但需要智慧,也需要信念,即相信人与人是可以和谐相处、互助互爱的。实际上,不损人则仁,能利己则智。互利双赢,可谓“仁智双全”,值得提倡。
最保险:只是利己,并不损人。
最本分:既不损己,也不损人。
最消极:既不利人,也不利己。
最自私:毫不利人,专门利己。以上四种,不需要智慧,也不需要境界,还不需要信念和爱心,任何人都能做到。格调虽然不高,但于社会无害,应该宽容。 最卑劣:为了利己,不惜损人。这是社会公害,必须坚决反对。
最愚蠢:损了别人,没利自己。傻瓜才这么做。
最混蛋:害人害己,人己两害。可谓丧心病狂。
最恐怖:毫不利己,专门害人。为什么这个最恐怖?因为有“道德光环”,并不容易识破,却很容易获得同情,我们不能不提高警惕,备加小心。
所有的账,现在都算清楚了。何去何从,诸位三思。
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第1个回答  2019-02-22

损人不利己

师父跟大家讲,一个人修心一定要知道自己修到什么程度。你们现在都在修心,对不对?但是要知道自己修到什么程度了。你们有几个人知道自己现在修到什么程度了?如果你们自己打个分数的话,你们是几分?你们自己算算看。如果你们现在要走的话能不能上天?能不能修到自行圆 满?什么叫自行圆 满?就是自己修行的行为(行为有心理行为、语言行为和肢 体行为)到底是不是圆 满?举个简单例子:如果这个人心里圆 满的话,那这个人第一不会骂人,第二脑子不会乱想;行为上圆 满的话,那这个人一定不会做坏事情、一定不会损人利己、一定是一个有量有度的人,不论做什么事情都是圆 满的,也就是在这个佛道上修心。

这个就叫自行圆 满。但是有几个人能知道自己修的到底怎么样呢?你们想想看,修到现在你们浪费的时间多不多?今天孽障来了,明天灵性来了,你们看看哪天你们太平过?你们经常有烦恼来了、有瞋恨心来了。你们想想你们修没修好?如果现在让你们走的话你们能不能上天?自己算算就可以了。一个人修得好坏是和他内在整体的素质有关系。

如果一个人修得好,他会对世界上很多事看得穿、想得明。如果你们对这个世界上的事情,只要是生活当中的,你们还有想不明白的、看不 穿的,实际上这个就是没修好。被人家讲就讲了,被人家骂就骂了,被人家欺负就欺负了,被人家占便宜就占便宜了,想开了就会开悟。难道你这辈子就没占过人家便宜吗?你只想占人家便宜,你不知道 人家也会占你便宜吗?这个就叫境界。所以要自身修到广大圆 满。广大是什么?我对所有学佛的东西都能接受。圆 满是什么?心中已经明白了。明白的意思就是完全接受了。当你完全把这些佛理明白的都接收到心里的时候,你是不是圆 满了?你碰到什么事情,你就有什么办法对付了;你碰到什么事情,你就能想明白了。你是不是圆 满了?

一个人修心要和宇宙意识完全合一。师父在这里不和你们讲科学,给你们讲什么是“宇宙意识”。这个宇宙的意识就是说这个宇宙冬天冷了,天冷了我就得穿衣服,对不对?现在宇宙的意识是下雨了,你是不是应该打伞啊?那你是不是必须要有这个意识啊?现在宇宙意识告诉你:你人不能做出不像人的事情出来;你说话不能说出不像人的话出来。听得懂吗?这就叫宇宙意识,而且是顺天而行。明明天气不好,你非要做什么做什么;明明人不应该做这些事情的,你非要去做这些事情,那就是逆宇宙之灵来行自己之道,哪有不被历 史潮流碰的头 破 血  流的?

举个简单例子:现在年轻人都玩电脑。如果你们不想让青年人用电脑的话,想想看,你是不是会被孩子所唾弃?你必须接受这个现实。对不对?这就是宇宙意识,也就说大自然的意识。人要替天行道,实际上这句话就是要你顺着天来走任何道,你就能走得通。你冬天的时候就得冬天的打扮;夏天的时候你就得夏天的打扮;你做一个人就得有道 德的打扮;你做个鬼你就像个鬼。这叫顺应天时。千万不要逆天而行。听得懂吗?所以在你的意念当中,如果正念一出来你的整个宇宙意识全都会合二为一。也就是说当你的脑子里想到正念的时候,你脑子里另外的意识就会和宇宙的意识合二为一。

举个简单例子,“哎呦,我看今天天气要下雨了,我带把伞吧。”你是不是和宇宙合二为一了?在我们意识中做人要讲道 德,不能去害人家啊,那么你在单位里一定做得很好,大家都喜欢你。这就叫用宇宙的意识和人的意识。你的正念和宇宙的正意识是合二为一的。也就是说我们现在拜着观世音菩萨,因为我们心中有慈悲,所以我们就能和观世音菩萨的慈悲合二为一,对不对?如果你今天拜观世音菩萨,但你又不懂得慈悲,你说你怎么能够和观世音菩萨的气场接通?对不对?所以要完成这个功德。不要忘记啊,人的善 念如果和天、地、人合而为一的话,那这个人做出来的就是功德啊。心中想着善良的事、做着善良的行为,这个人才能顺应天时符合佛道;这个人才能和天合二为一;这个人才能修成功德。

一个人在救人的时候有大能量,大家听得懂吗?什么叫大能量?一个人如果有大能量,说明这人功德无量,这个人实际上能够做很多功德,以功增功,以德养德,他一定能够救人的。比如今天你们豁出去救人、度人了。如果这个人被你度上了,你就会有能量。今天你能够做出一些财施、法施、无畏施的事情,说明你还有能量去救人。你这个人就有神通。什么叫神通啊?因为人家做不了的事情你能做好,你就有神通。听得懂吗?但是要记住:你只不过是在某一方面有神通,而不能说明你全部有神通。

你们每个人都有自己的能力,对不对?这些能力对你们来讲不就是你们的神通吗?所以要好好的理解。实际上修行到了佛和菩萨的境界,这个全部都会有神通的,连鬼都有五通。实际上你们跟师父学佛 学 法 学到最后,你们每个人感应很厉害,或者偶然的看见些什么,或者偶然的耳朵听见音乐、闻到香味啊。实际上这些都是属于神通,这就是修出来的。比如科学家盯着一个事情去研究,他一定能研究出成果出来。你们只要对一个事情不停地去努力、去追求,你们一定能得到更多的人家得不到的东西,这是成正比的。听得懂吗?所以一个修心的人,如果没有智慧感应、没有神通,实际上他根本就没有修成。比如你修心忙了半天,你有智慧吗?没有。感应有吗?

没有。那你修什么心啊?你的智慧必须要对这个世界上很多事物都看得穿。比如你的儿子就这个命,他想找谁是他的事情,管你什么事情啊。如果你是为了孩子的幸福,你要教育他,让他们学佛、懂道理,但你必须让孩子自己去做。同样,你去管住其他人,对人家有所要求,就是你自己不开悟。当你对人家有所要求的时候实际上就是你自己在执着。人家不能按照你要求的去做,你偏要人家做。你说你这个是不是执着?有多少人婆媳关系搞不好,就是因为孩子在谈恋爱的时候妈妈拼命的反 对,最后儿子还是娶了她。儿子会把这些情况全都告诉媳妇,媳妇也全部明白了。等到住在一起之后,这个媳妇就不停地恨这个婆婆。这都是你造的因,你喜欢不喜欢跟他喜欢不喜欢是两个概念,听得懂吗?所以修行要开悟、要有智慧。

另外,修行要有神通。神通是什么?我能解决任何问题就是神通。比如你今天想要自圝杀,但因你修心突然之间你产生了神通。什么神通啊?因为我通了啊。有神佛托梦告诉我,我想通了,这就叫神通。你以为是什么?要通灵啊?要鬼上身才叫神通啊?神佛保佑你、告诉你,让你想通了、让你明白了,你一通百通了。你就不会自 杀了,就不会想不通了。你对人间什么都看得穿了,你不就是神通吗?

人家苦恼、人家烦恼、人家嫉妒,而你没有,你就要比人家活得自在,你不就像神仙一样的吗?你不什么都通了吗?你神清气爽,你有神佛保佑,你就什么都想得通了。你们以为什么是神通啊?实际上神通理解很多,师父在人间用这种方法给你们解释,和神佛接通气场,可以称为神通。菩萨的神通是一个晚上可以跑多少人家的家里,菩萨的神通是马上让你肩膀会好、让你手会好、让你脑子想得开……明白了吗?所以一个修行人如果没有神通,他是修行不诚或者可能还没有入门。师父对你们要求很高,但你们可能还没入门。比如我现在讲你们谁几句,如果你马上执着了,接下来我讲所有的话你就听不进去了,你脑子里就在想这个事情了,这个就叫愚痴。我现在马上把你纠正过来,让你跟着我的思维走,这就是我有神通让你的思维跟着我跑。听得懂了吗?

还有很多小神通。现在告诉你们小神通是什么意思?比如小神通下降头。如果你被人家下了降头实际上这就是小神通。如果他对你不好,他可以用小神通下你降头,但这是很麻烦的。因为小神通是请求邪 灵去帮助他。邪 灵能帮助吗?照样能帮助。所以说小 鬼难缠。师父让你们敬鬼神而远之,意思就是不要让你们和鬼讲话,要离鬼远一点。你们听得懂吗?如果经常跟鬼打交道的人,他一定会变成鬼;如果常跟病人打交道的人,他一定会生病;如果经常跟菩萨在一起的人,他一定会变成菩萨;如果经常跟佛能接上气的人,他一定是佛。听得懂吗?这就是我们中 国人讲的一句话叫“近朱者赤,近墨者黑”是一样的道理。师父叫你们天天接近菩萨、天天接近佛;叫你们远离小人、远离邪 灵、远离鬼神。明白吗?所以有神通不一定是菩萨。但是,是菩萨他一定有神通。听得懂吗?

所以要记住,当一个人有神通的时候说明他想通了、能辨别是非了。实际上有一点神通的人、有感应的人,这个人已经得到护 法神的保护了。但是我讲的是正神通,而不是邪神通。正神通是怎么来的?就是通 过自己修心,菩萨保佑他的。明白了吗?如果自己定业很大,也不能用神通来改。什么意思啊?就是说如果你前世做了很多很多不好的事情,就算你这辈子有神通了,也改不了你的命。举个简单例子:虽然你现在很有钱,但你也不一定能够改变你自己的身 体状况。但是如果你有了钱,你就有了改变你身 体状况的条件。很多人连钱都没有,看病都看不起,就不要去谈改变自己身 体的状况了。

因为他看病都看不起,他的身 体怎么会好?至少你们现在跟着师父学,你们想通了能够念经了,你们就通一点了。对不对啊?你们哪怕跟护 法神接上气那也是神通啊。所以定业是前世来的,今世也很难改。只有用功德把它慢慢地消除,因为有因果关系。比如说如果想救这个人,菩萨一看这个人的业很重,也没有办法救这个人。今天你们要是不学佛的话我能救你们吗?你们过去做过很多事情、上辈子做过很多事情,如果你们这辈子还不想改,我能救你们吗?我救不了。明白了吗?只有你们自己在进步、自己想改了,然后师父用佛法教育你们才能帮助你们修改掉你们自己身上的孽障。所以菩萨都改变不了因果,只有靠你们自己啊。

很多人想走捷径,以为叫师父给他加持加持就能把身上的孽障和灵性加持掉。这是不行的。师父能做到的,就是我可以直接跟菩萨讲:“请菩萨先原谅他,他会念多少多少张小 房子、他会做多少多少功德来弥补他这个缺陷。请观世音菩萨慈悲先让他留在人间。”我也只能做到这一点,实际上最基本的功课还是靠自己来完成的。就像老 师要把一个学 生开除了,家长把孩子带过去给老 师说:“老 师你放心,我一定叫他每天晚上补习功课、叫他功课每天完成,你给他一个月的时间吧。”老 师说:“好,我先不开除他。”真的给他一个月时间让他变好。实际上这个家长就相当于师父一样,但是最重要的是他自己功课做不做、学习好不好、成绩上不上去还是靠他自己本人。 

第2个回答  2019-01-22
世界上只有一种人 那就是利人利己的人 明知道这样最好 每个人都会这样做