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为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。
如题所述
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第1个回答 2013-08-21
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
相似回答
为者败之,执者失之
.是以
圣人无为故无败,无执故无失
.这句什么意思?
答：
为者败之，执者失之.是以
圣人
无为故无败，无执故无失.为的是
失败
的，坚持的人失去的.因此，圣人不为所以没有失败，没有抓住所以没有失去.
《道德经》第六十四章赏析
答：
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之
④。是以
圣人无为故无败，无执故无失
⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不...
道德经第二十九章原文及译文
答：
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之
。是以
圣人无为，故无败
；无执，
故无失
。失物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或隳【huī】。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文：想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天...
《道德经》注音版第六十四章原文及译文
答：
【原文】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之
。是以
圣人无为
，
故无败，无执
，
故无失
。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，...
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无为故无败无执故无失
无为故无败无知故无失
是以圣人无为故无败无执
为者败之执者失之出自
为者败之执者失之翻译
圣人无执故无败
圣人为无为之事
是故圣人处无为之事
圣人无为而无所不为
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是以圣人无为无故无败,无执故无失.什么意思
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。...
圣人无为,亦无败.无执,故无失.是哪本书里的?
为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失.这句什么...
《道德经》翻译及赏析
无为故无败,无执故无失。人之败,恒於其几成也败之.
庄敬日强,安肆日偷;慎终如一,则无败事是什么意思
道德经说：慎终如始，则无败事.是以圣人欲不欲