客家人的历史（追加悬赏）

Question

客家人的历史故事，名称由来等均可，要求原创！
现在只要历史故事，不需要简介名称由来，欢迎补充！

Answer 1

简介
客家是南方汉族的重要支流，是族群和文化上的一种笼统性概念。

客家人的智慧(26张)
客家族群是指自秦朝至今在南方地区居住有两千多年历史的一个重要群体，客家族群是广东本地的重要族群（广府、客家、潮汕、粤西高凉、四邑、海陆丰、粤北少民等）之一，也是江西和福建本地的重要族群之一。其中，广府、潮汕、客家是广东三大主流族群。广东的几大族群，都是混合同化了岭南最早的原住居民百越诸族而最终形成的。客家民系比其他民系形成的时间要晚，但客家人并不比其他族群晚来于广东，在广东的河源、惠州等地最早定居的就是糅合了原古越诸族的客家先民，其中梅州市作为客家人最集中的地区，被誉为“世界客都”。
广东、江西、福建、广西、四川、台湾、浙江等地都有客家人的分布，而以广东省内最多，本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。客家人的祖先源自中原，而最终形成于南方，并形成了以江西赣州、广东梅州、福建龙岩三大客家聚集区。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称
在海外，很多国家和地区都有客家人的聚居地（起源于几百年前客家人的下南洋运动），特别是东南亚的泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等地，客家话是当地语言的重要组成部分[3]
多次迁移
第一次南迁时间为秦朝。秦始皇统一中国后，在他的暴政下，迫害和大迁移开始了。客家先民也在其中，一些姓氏灭绝了，而有些更改了姓氏。留得活命的逃往河南、安徽的山区，更远的到了江西边界，他们安顿下来，在汉朝、晋朝许多人做了官府的高官。[4]
第二次大规模南迁是在西晋末期“永嘉之难”、东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗

深圳客家文化节
转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。
第三次大规模南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南迁。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人南下迁入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化石壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。
第四次大规模南迁是宋室南渡及宋末时期。金人入侵中原，攻破汴京(东京，今河南开封)。建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。[5]
起源
清末嘉应州人黄遵宪在《梅水诗传·序》中说：“嘉应一州，占籍者十之九为客家。此客人者，来自河洛，由闽入粤，传世三十，历年七百。”按黄遵宪的说法，嘉应州自1773年（清雍正十一年）立州，从嘉应立州之始追溯，客家人已经在嘉应之地定居超过700年，已经延续了三十世嗣，是大约公元1000年前后（北宋时期）中原族群南迁到嘉应之地的。而放眼珠三角许多被归类为广府方言系的居民，至廿一世纪之初仍未有传下三十代孙嗣，可见客家人在岭南定居的时间并不比广府系晚。有一个非常明显的事实就是：客家人不可能全部都来自河洛地区，黄遵宪所谓“来自河洛，由闽入粤”必然只是对其中一部分的概述，而不可能是指全体客家人。黄遵宪《梅水诗传·序》对嘉应州居民来源的描写，可能只是以他本人的家族迁徙史为基础。
另外，在黄遵宪的《乙亥杂诗》中也提到：“荜路挑弧展转迁，南来远过一千年。

台湾客家(18张)
方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”这就再一次证明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居岭南已经超过1000年。大埔县万福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已经超过1180年。据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年时，在神光山南麓贵人峰的小庙里读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。罗孟郊考中探花之后，乡人便扩建这座小庙，并定名为墨池寺。罗孟郊生于北宋初的循州兴宁县，断然不可能是北宋才从中原南迁而来，自是唐代以前便已定居于此。
有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族民系，而不仅仅是南迁流落于这一地区的中原人”。根据这些年的人类学以及移民史研究，大体可认为前一种说法更符合历史真相。从魏晋南北朝、两宋开始，中原汉民受到北方少数民族多次入侵大举南迁，经赣南、闽西到达粤东北，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。
缘分
客家先祖原本居住在北方中原，后来搬迁到华南，

广东客家汉剧(9张)
分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。
客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。
值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万中原百姓“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。
以上来自百度百科
希望这些对您有用
另外我也是客家人哦！追问

请问知道有什么先辈的经历什么的么？

追答

对不起哦，我找了好多地方音没能找到有什么

追问

没关系谢谢你

Answer 2

李文古戏李二何。
李二何，家名李士淳，是今梅州市梅县区松口镇人，与今梅州市梅县区丙村镇的李文古，属于同宗叔侄，按辈份，李二何高一辈，所以文古该喊他"二何叔"。这李二何，也不是个泛泛之辈，他明代崇祯年间，是皇太子的老师。
要知道，这李二何可是李文古的远房阿叔，他怎么也要戏弄他呢?这就要先知道"李二何"是何许人物，然后，才会明白李文古一定要"戏他"的道理。
李二何，家名李士淳，是今梅州市梅县区松口镇人，与今梅州市梅县区丙村镇的李文古，属于同宗叔侄，按辈份，李二何高一辈，所以文古该喊他"二何叔"。这李二何，也不是个泛泛之辈，他明代崇祯年间，是皇太子的老师。明末，李自成(闯王)的起义部队攻占了北京时，崇祯皇帝被逼在北京煤山自尽，李二何自己呢，则仍是"反清复明"之心不死，联络了一批反清志士，独木难支"的情况，便退隐阴那山。是时，清王朝为巩固清廷统治，便极力收买拉拢汉人为其服务，曾多次下诏李二何应诏出山做官。李二何屡接清廷诏书，心神不定;去好还是不去好?正在犹豫末决。就是在这种情况下，李文古见老叔李二何决心难下，便乘各种场合，有意规劝李二何，不可为满清王朝办事，要"忠臣不事二主"，保持晚节。这就是"三戏李二何"的时代背景。李文古所"戏"的目的，都是希望自己的老叔李二何，不要变为"有奶便是娘"的"唯利是图"的人;又要让李二何保持晚节，不要为清廷卖命。于是，"三戏李二何"的故事就逐渐"出台"了。
"要汝有何作用"
李文古是很注重民族气节的人，自动放弃仕途，不当清朝的官，甘居清贫，为村中"芸芸众生"之一员。当他知道远房宗叔李二何的矛盾处境后，心里也不好过
文古来到松口，拜见了李二何，并一同到花园中游玩。李二何是个诗人，喜欢吟诗作对，眼见园中百花吐艳，一时诗兴勃发，便对李文古道:"老侄，我许久没吟诗作对了，今日春光满目，百花争艳，实在喜人，我俩不妨对个对吧!"文古道:"不错，那就老叔出个上联，让小侄对下联吧!"二何说:"好吧!"于是，出了个上联:"香花不艳，艳花不香，牡丹花又香又艳。"李文古一听此联，忽然想到要乘机规劝他拒绝出仕的事，没想到他还如此闲情逸致作甚对联，心中略加思索，便出口对道:"臭屁不响，响屁不臭，萝卜屁又臭又响。"
李二何一听不乐了，"咳，老侄，看你一表斯文，怎么把香花对臭屁?!"
李文古忙于应道:"咳，老叔，如今世乱纷纷，青红不辨，是非颠倒，香花对臭屁又有什么奇怪?!"
李二何一听，知他话中有话，令人深思，也就不便再辨了。叔侄俩怏怏地回到二何家中。文古见二何房间门角头，放着一枝拐杖，拿过一看，见杖上刻有一句话:"用之则行，不用则藏，唯我与汝相赖。"李文古看后，心中暗想:二何叔对明朝已经心灰意懒，但对清朝仍然心犹末决，不如乘机再提醒他一下。于是在手杖上加刻了这样一句话:"危而不持，颠而不扶，要汝有何用?!"李二何见了此话，知道文古是在讥讽自己不忧国忧民，心里着实难受，只好把拐杖扔了。
"老叔，你要尽忠!"
又一次，李文古与李二何叔侄二人同赴宴会。李文古向李二何劝酒，举杯时话中有话地说:"老叔，您要尽盅!""尽盅"。李二何听出了李文古的"弦外之音"，便举杯笑道:"老叔虽不能尽盅，但我好得很!"这第一个"好"字，指爱好，与"孝"谐音。因李二何以父母年老必须孝养，作为自己虽未能为明王室尽忠，却能为父母尽孝。这就是"忠孝不能两全"，能孝也是好人之意。李二何虽能圆滑收场，便毕竟又被李文古戏了一回。
"清明时节两纷纷"
还有一次，李文古与李二何一同与文友饮宴，讲定要行酒令。这酒令规定:其中要有一个物件、一个古人名、一句官话、一句千家诗。违令者要罚酒三盅。讲好后，便依次行令。
第一人说:"我有一张床，送给张子房。张子房不要?春色恼人眠不得。"
第二个人说:"我有一把伞，送给曹子建。曹子建不要，为什么不要?翦翦秋风阵阵寒。"
第三个人说:"我有一双屐，送给王安石。王安石不要，为什么不要?应嫌屐齿印苍台。"
第四个人轮到李文古，他不假思索便说:"我有一双靴，送给李二何……"
在坐者一听都说:"不对，李二何是现在的人，我们规定的是要古人名字。"
李文古笑道:"李二何是明朝人，现在是清朝了，为什么不对?"大家无话可说，李文古便接着说道:"李二何不要，为什么不要?清明时节两纷纷!"意思是嘲李二何身居明清两朝，不能为明室尽忠，对于当不当清朝的官，至今仍犹豫不决。
大家听了面面相觑，弄得李二何满面通红，一句话也说不出来。但他从此便更加坚定了自己的意志，始终没再出山。而是归隐阴那山写诗著书，以终天年。由他携带来的明太子，也在阴那山做了一辈子和尚，死后，寺僧为了纪念他，特地刻了一尊"太子菩萨"佛像，供奉在灵光寺，每年农历三月十八，还由寺僧挑出来游乡，表面上说是"赐符除虫"(符上有啄木鸟图)，实际上是提醒百姓不要忘记"汉家天下"，因为农历三月十九日，就是明代最后一个皇帝崇祯在煤山吊颈，明朝灭亡的日子。因此，农历三月十九日，又被众称为"太阳生日"，这也是借意为了纪念明朝罢了。

Answer 3

客家先祖原本居住在北方中原，后来搬迁到华南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万中原百姓“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。

Answer 4

又称为客家民系，是唯一不以地域命名的南方汉族民系.
“客家”这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。但部分人还并没有接受这个名词（毕竟除了珠三角西部地区的部分客家人，才是在当地住了两百多年，其他大多数客家人却定居已有上千年），如在赣州一些县、桂东南和粤西等操相同语言的人自称“涯人”。在台湾的部分，清朝和日据时期以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家被列入闽籍，而登记为闽籍的汀州府、漳州府客家因为语言亲近关系，也加入粤党。台湾客家都已经接受“客家”称呼，籍贯闽粤两省的客家人一起团结奋斗，已经不分你我。

Answer 5

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