西方净土和须弥山的关系，如来和阿弥陀佛的关系等等

Question

能详细把佛教这里面的纷繁复杂关系说明白的最好，谢谢，糊涂中~~~

Answer 1

如来是一切佛的意思。阿弥陀佛是西方极乐世界（西方净土）教主。西方净土就在咱们这个世界的西方。 须弥一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。据《时轮经》记载，地球是由风、火、水、土、空五种物质和七金山、须弥山等构成的。佛教认为，世界之最下为风轮，其上为水轮 ，再其上为金轮，即地轮。在藏族古老的苯教创世说中，有位名叫南喀东丹曲格的国王拥有地、水、火、风、空五种本源物质，法师赤杰曲巴把它们收集起来，放入体内，轻轻地哈了一声，吹起了风，当风以光轮的形式旋转起来的时候就出现了火，火越吹越旺，火的热气和带有凉意的风产生了露珠（水），在露珠上出现了微粒，这些微粒反过来又被风吹落，堆积起来形成了山。认为宇宙间有一座须弥山(Semura)，由七山和七海围绕，由风轮、火轮和金轮托住。须弥山住有四大天主，越过须弥山到空中，经欲界六天，色界十八天，最后到达无色界四天(空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天)。这二十八天，又称“三界”，即“欲界”、“色界”和“无色界”。一千个须弥山世界成为一个“小千世界”，一千个小千世界构成一个“中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”。
三界有：
一. 欲界：以有色身及五尘欲者(由五根而起之色、声、香、味、触)谓之欲界。为五趣杂居地(五趣即地狱、饿鬼、畜特、人、天)，此界分二级：
1. 琰魔王界(地狱、饿鬼道)
(Ａ) 地居 2.金轮王界(畜牲、人道)
3.四天王天(东南西北每天王有八天)
4.帝释天(第三十三天居中)

1.须夜摩天(彼天光明无昼夜)
2.兜率天(传释迦从此天降生)
(Ｂ)虚空居 3.化乐天(彼天受用皆心所欲)
4.他化自在天(魔波旬即此天之主)

二. 色界：色为质碍之义，即有形的物质，虽超欲界，因尚有色身，故名色界。此界由禅定之深浅分四级：
(Ａ) 初禅天，名「离生喜乐地」，无痛苦，祇喜乐，然未全定，尚有眼耳识，大梵天即在此天。此天分三天。
(Ｂ) 二禅天，名「定生喜乐地」，常在定中，更加喜乐。此天分三天。
(Ｃ) 三禅天，名「离喜妙乐地」，无喜乐，乃最喜乐。此天分三天。
(Ｄ) 四禅天，「舍念清净地」，无苦乐诸受，曰舍受，大自在天即在此天。此天分九天。

三. 无色界：即精神界，无前五识(眼、耳、鼻、舌、身)，祇有后三识(意、末那、阿赖耶)，亦因禅定力之深浅而分四级：
(Ａ) 空无边处(此天心定，了惟虚空，不知自之所在，但如无边虚空。)
(Ｂ) 识无边处(有空时仍是相对之空，此仍是对境，至此定中，即空亦泯。)
(Ｃ) 无所有处(至此天连所有观无边心识亦无有。)
(Ｄ) 非想非非想处(此天既非有想，亦非非想。)

佛教又有两个世界观：
一. 情世界。情者即一切情识的众生。这世界是就有情众生的区别方面而说的。
地狱
饿鬼
欲界──五趣杂居地　 畜牲
人
天
离生喜乐地
定生喜乐地
三界　　 色界 离喜妙乐地
舍念清净地
空无边处地
识无边处地
无色界 无所有处地
非非想处地

二. 器世界。器就是器物。这世界是有情众生所依住以生活的物质世界方面来说的。《俱舍论》说世界以「须弥山」为中心，四面各有一大洲，南曰南瞻部洲(即是世人所居之地)，北曰北俱卢洲，西曰西牛贺洲，东曰东胜神洲。须弥山山根之下有铁围山，即阴间地狱。须弥山上有二十八天。(须弥山意「无量高」，据说有八万四千由旬浮出水面，八万四千由旬没入水中。每由旬约为四十里。)须弥山的范围，称为一泗天下，数这一泗天下至一千，名为小千世界；又数小千世界至一千，名中千世界；又数中千世界至一千，名大千世界。三千大千世界，都是「娑婆」世界。娑婆是梵语，意思指堪能忍苦，盖以此三千大千世界的众生，都能忍受一切痛苦。智度轮又云不祇三千大千世界，更有「十方恒沙三千大千世界」，「十方微尘世界」。

Answer 2

1.须弥山
意译是妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。原为印度神话中之山名，佛教之宇宙观沿用之，谓其为耸立于一小世界中央之高山。以此山为中心，周围有八山、八海环绕，而形成一世界（须弥世界）。　佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。据长阿含经卷十八阎浮提洲品记载，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宫殿，山基有纯金沙。此山有上、中、下三级“七宝阶道”，夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，其间之门、墙、窗、栏、树等，皆为金、银、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。须弥山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处。 2.西方净土又作西方极乐世界.是佛教中西方世界佛“阿弥陀佛”依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之净土佛国。 阿弥陀佛在过去无量数劫以前，是在世自在王佛住世的时代。出家为僧，法号叫做法藏比丘。
这位法藏比丘，卓而不群，胸怀大志，人家顶多为社会、为国家或为民族着想而已，而他却是为尽虚空、遍法界的众生着想。他眼见芸芸众生，业障深重，福慧浅薄，加之生命又很短促，即使发心修道，也是障道的恶缘多，助道的善缘少，甭说成佛，就是想跳出三界，脱离六道轮回，也不是一件容易的事。于是，他时常都在心中想：要如何才能帮助这些众生脱离茫茫苦海？如何才能使众生早日成佛？
类似问题，终日缠绕心头，终于有一天，他找到了解决问题的答案，那就是：自己必须先成为一位十方都赞誉的佛，以便吸引十方无量众生的注目；并要建立一个美妙绝伦的世界，以便一切众生都乐意往生；同时还要有一个绝妙的修行法门，以便十方众生万修万人去。阿弥陀佛的四十八愿，可以分成三方面：一、摄法身愿（包括第13、15、17三愿）；二、摄净土愿（包括第42、43两愿）；三、摄众生愿（包括其余之四十三愿）。从比例上来看，我们就不难发现，“摄受众生”才是四十八愿的主要内容，此亦显示，阿弥陀佛发愿要成就西方极乐世界，目的是为了救度众生，他要一切众生都在此生中，了生死、出三界、生净土、成佛道，人人都跟他一样，寿命无量、光明无量，样样皆无量、圆满。也由于阿弥陀佛的愿，对众生的关注太广了，对世人的慈悲太切了，所以古德有偈赞曰：十方三世佛，阿弥陀第一！ 3.在此.我顺便提一下各方的净土名称:东方琉璃光世界（简称“琉璃世界”）在佛教中，是指药师佛（药师琉璃光如来）的净土，又称为“东方净土”、“东方极乐世界”。因该处以琉璃为地，因此又称东方净琉璃世界。是与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛化国土。
兜率天净土：弥勒菩萨，目前居于欲界第四天兜率陀天内院。
弥勒菩萨的愿力形成净土，分内外二院，提供给禅定较好的修行者在此继续修行。
中央毗卢遮那佛：毗卢遮那意为遍一切处。
南方宝生佛：又称宝生如来。
北方不空成就：又作不空成就佛。金刚界五佛之一 4.如来佛的法身称毗卢遮那佛∶他的化身示现在娑婆世界就叫做释迦牟尼佛．示现在极乐世界是阿弥陀佛，示现在东方是药师佛。所以有千百亿化身佛．这是无边种种差别身也。佛陀有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。本回答被网友采纳

Answer 3

须弥山是我们这个世界的一座大山,西方极乐世界是之另一个世界，那个世界是都是用五宝所制，永远都是光明，没有邪恶的时间，如来就是佛的意思，阿弥陀佛是去往西天的接引佛，每天都念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是有感知，人在世的时候多行善事，在临死时心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就回合观音、普贤二位菩萨前来接引。阿弥陀佛！！

Answer 4

西方净土：西方极乐世界，距我们的世界（娑婆世界）有十万亿佛土（世界）之遥。
须弥山：每个小世界的中心，都是须弥山。所以常听到百亿佛土，百亿须弥山。
如来：就是佛的意思，哪个佛也可以说是哪个"如来"。
阿弥陀佛：无量寿佛，佛中之王,光中极尊，西方极乐世界的教主。

Answer 5

须弥山是我们这个世界的一座大山，而西方净土是另外一个世界。如来是佛的称号，所有佛都是如来