《通俗哲学》中的基本原理

Question

要摘抄韩树英的通俗哲学这本书里的哲学基本原理，没有头绪，可不可以举几个例子？

Answer 1

作者简介：
韩树英(1922～ )，辽宁大连人，马克思主义哲学家、理论家、教育家，曾任中共中央党校副校长。
本书是为青年自学哲学编写的，分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，广泛地反映了当时自然科学和社会科学的最新成就，并力求对这些成就给予马克思列宁主义哲学的概括和总结。作者注重用理论来说明实践中出现的新问题、新情况、新现象，帮助读者树立科学的世界观和把握科学的方法论；既注意了内容的趣味性和形式的多样化，又体现了哲学原理的系统性和科学性。书中配有著名漫画家方成的哲理漫画，看后发人深思。本书版本采甩中国青年出版社1982年版。 　
　　内容简介：
本书是为青年自学哲学编写的，分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，广泛地反映了当时自然科学和社会科学的最新成就，并力求对这些成就给予马克思列宁主义哲学的概括和总结。作者注重用理论来说明实践中出现的新问题、新情况、新现象，帮助读者树立科学的世界观和把握科学的方法论；既注意了内容的趣味性和形式的多样化，又体现了哲学原理的系统性和科学性。书中配有著名漫画家方成的哲理漫画，看后发人深思。本书版本采用中国青年出版社1982年版。
书摘：
“我不需要这个假设”——世界统一于物质
　 1796年，法国天文学家拉普拉斯（1749－1827）发表《宇宙体系论》一书，提出了太阳系起源的星云假说，认为太阳系是由一团旋转着的气体星云演化而来的。这个假说，从物质自身寻找太阳系形成的原因，对于上帝的“作用”只字不提。后来，拉普拉斯把这本书献给拿破仑，拿破仑对他说：“拉普拉斯先生，有人告诉我，你写了这个讨论宇宙体系的大著作，但从不提到它的创造者。”拉普拉斯干脆利落地回答道：“陛下，我不需要这个假设。”
拿破仑和拉普拉斯都不是哲学家，说的却是一个重要的哲学问题：世界究竟是神创造的呢，还是从来就有的？是精神的产物，还是从来就有的物质的世界？这就是我们通常说的世界本原问题。过去一些哲学家，曾把这方面问题的研究称作本体论。在辩证唯物主义哲学中，它属于哲学基本问题第一方面的内容。
对世界本原的探讨，是一个既古老而又现实的问题。说它古老，是因为远在人类社会的早期，当文化发展到一定水平，在某种程度上能够区别开物质和精神这两种现象以后，就有不少人去思索，物质和精神两种现象哪个在先？有没有离开物质而独立存在的精神现象？世界的本原到底是什么？人们对世界观问题的兴趣，就是从这里逐步发生的；说它现实，是因为直到今天它还具有重大的理论的和实践的意义，它关系到每一个人要建立一个什么样的世界观的根本问题。
目录：
绪论：“时代精神的精华”——马克思主义哲学
辩证唯物主义
　“我不需要这个假设”——世界统一于物质
　“人不能两次踏人同一条河流”——物质是运动的
　“天上一日，下界一年”——空间和时间
　 电脑的“挑战”——意识是人脑的机能
　“胸有成竹”——意识是物质的反映
　 猫、田鼠、熊蜂和三色堇——世界的普遍联系
　 赫拉克利特是否违反了矛盾律？——谈矛盾、对立统一规律
　 存在着神臂的第一次推动吗？——再谈矛盾、对立统一规律
　“不积细流、无以成江海”——量变质变规律
　 仿佛向旧东西回复——否定之否定规律
　 没有两片完全一样的树叶——个别和一般
　“飞碟”之谜——本质和现象
　“持谢邻家子，效颦安可希？”——内容和形式
　“宁可找到一个因果的解释，不愿获得一个波斯王位”——原因和结果
　 黑海风暴和天气预报的产生——必然性和偶然性
　 从认识“宇宙速度”到人造卫星上天——可能性和现实性
　“自然界是一本不隐藏自己的大书”——世界是可以认识的
　 摩尔根和他的著作《古代社会》——实践是认识的来源
　 魏根纳是怎样提出“大陆漂移”说的——感性认识和理性认识
　“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的”——真理和谬误
　 从牛顿到爱因斯坦——谈真理的客观性、绝对性和相对性
　“布丁之证明在于吃”——实践是榆马令直殚的唯一标准
　 最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明——认识世界和改造世界
历史唯物主义