第1个回答 2013-07-23
女性的异化:蛇、苹果与女人
蛇在希腊神话中出现的并不是很多，但几乎每次出现都与女人有关，这是一种非常有意思的现象。在有关珀耳修斯的故事中似乎说明了这其中原由。
珀耳修斯在他继父波吕得克忒斯劝说下外出去冒险，决心砍下女妖墨杜萨那颗丑恶的脑袋，把它带到塞里福斯，交给国王。墨杜萨是福耳库斯的女儿，她头上布满了鳞甲，没有头发，头上盘着一条条毒蛇。非常的丑陋，长着公猪的獠牙。珀耳修斯小心地割下了女妖的头，躲过了跟踪和追捕。不过他在空中也遇到了狂风袭击，被吹得左右摇晃。当他摇摆着经过利比亚沙漠时，从墨杜萨的脑袋上滴下的点点鲜血，一直落到地上，变成了各种颜色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。
这个关于蛇的传说充分体现了古希腊人朴素的哲学思想，也说明了古希腊人关于对蛇的认识和理解----蛇是恶的。但蛇是由女人的血变化而来的传说和理解则是古希腊人价值取向的具体表现。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”这在希腊神话中经常出现。
然而，将蛇、女人和价值取向中的“恶”联系在一起并不仅在古希腊才有，我们第一次有这样的印象，可能都是源于鲁迅关于“美女蛇”的描述，仲夏的夜晚在院子里纳凉时，如果听到有陌生的女人叫你，你千万别答应，否则……因为这是鲁迅的描叙,我记忆很深。
将蛇同邪恶力量和恶魔联系在一起的根源似乎很难追溯下去，世界各地的人们几乎普遍存在对蛇的畏惧，直到今天。古埃及神话中将“邪恶的原因”被称为“阿帕普”，也是一条蛇。在《圣经》中蛇被认为是“上帝所造的万物中最狡猾的东西”，而且也是由蛇完成了引诱女人偷吃禁果的任务，蛇因此受到了上帝的诅咒“终生用肚子在地上爬行”，而且“蛇和女人也世代为敌”。《圣经》中，苹果是分辨善恶的智慧树上所结的果实，被上帝命为“禁果”。而在古希腊神话中，苹果则成为宙斯命令帕里斯用以评判赫拉、帕拉斯·雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神谁最美丽的道具。帕里斯最终将金苹果递给专司爱情的女神阿佛洛狄忒，而开罪了赫拉和帕拉斯·雅典娜。最后给他自己、他的父亲和所有的特洛伊人带来了巨大的灾乱（图鲁本斯《帕里斯的评判》1638年另见附件）。
这就是金苹果的故事。这个苹果又被称为“不和的苹果”，当不和女神厄里斯将这只刻有“给最美丽的仙女”的苹果放到佩琉斯与水仙忒提斯的婚礼上时，一条蛇正咬着佛提亚的统治者佩琉斯的一只腿，但这里的“蛇”隐喻的则是性和性爱。
古往今来，蛇、苹果和女人经常被联系在了一起。埃及艳后克莱奥帕特拉之死可以说是一个关于蛇和女人之间最为经典的一次对话。蛇在古埃及和古印度一样被视为圣物，它可以把人的灵魂带到上天，是古埃及人用以自杀的首选物种。但克莱奥帕特拉之死则象一个谜，伟大而坚强的克莱奥帕特拉最终为什么会选择死亡?在克莱奥帕特拉被罗马军队团团包围之下蛇是怎样带进深宫的？是罗马人送进去的吗？后一个问题很重要，如果是罗马人送进去的，那克莱奥帕特拉就有他杀之嫌。古罗马人或今天的意大利人都不愿承认这一点，竟管后来的许多学者对此争论过，但埃及人也不愿意多在这个问题争论，他们相信死亡是艳后的自己选择，蛇是随着装有苹果的篮子而带进宫的。
克莱奥帕特拉之死后来成为了文艺复兴时期意大利画家喜爱的主题，雷尼、费拉里等都画过。而十九世纪施托克的《罪》也被人们认为是对克莱奥帕特拉之死诠释，整个画面以黑色为主，中间的亮色是一条毒蛇缠绕着一个美丽的女人的裸体，主题画面的深黑色与亮丽的女人的裸体形成宣明的反差，视觉效果令人震撼。女人深邃的眼睛在阴暗处显得忧郁、痛苦和无奈。但这种场面在古希腊神话中很少看到，因为那里的生活着复仇女神。施托克把自己对蛇、女人与罪恶的思考凝固在了画面上，给后人无穷的遐想。
在古希腊神话中还有一些半人半蛇的女妖形象，如传说中狮子的母亲本是半人半蛇的女怪厄喀德；狮子的父亲堤丰又和厄喀德生下了一个九头蛇怪的女儿许德拉，她其中八个头可以杀死，而第九个头即中间直立的一个却是杀不死的。她凶猛异常，身躯硕大无比，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。后来被赫拉克勒斯所杀。在众多的半人半蛇的女妖形象中许德拉是最著名的之一。蛇还是女神用以复仇的工具，甚至万神之母赫拉也曾利用过两条可怕的毒蛇，让它们爬进宫殿去谋杀其丈夫宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子赫拉克勒斯。
其实，无论是将“蛇女性化”，还是以“女人喻蛇”这些都是希腊神话中异化女性的产物，蛇只是异化的具象。在古希腊神话中女性异化的变现形式还很多，充分体现了古希腊人对女性的认识和态度，这又是一个非常价值的话题。