道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。其主张顺其自然，无为而治。 老子（约公元前571--前471年）：姓李，名耳，字聃，是春秋时期颇有声望的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。孔子曾问礼于老子，并称他像龙一样高深莫测。他所著的《道德经》一书言简意赅，博大精深。两千多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通平民，纷纷从中汲取智慧。是中华民族和全世界人民的宝贵文化遗产。老子的音乐美学思想是“大音希声”，即最大最美的声音乃是无声之音。老子认为最美的音乐是自然无声之乐，而非人为的部分之美。老子之后，庄子的“至乐无乐”反映了《庄子》“无为”、“心斋”、“坐忘”等的音乐美学思想与其十分相似。 庄子（约公元前369--前286年）：名周，字子休。是我国古代思想大解放、学术大发展的战国时期集大成的人物。他是继老子之后最伟大的道家思想的构建者、发展者与代表。他特别善于运用文学性的语言，通过寓言、比喻、象征等方式表达深刻的哲理，思想恢弘。其代表作《庄子》（即《南华经》）阐述了道家思想的精髓，包含着朴素辨证法因素，并成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子一生贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格追求逍遥无待的精神自由。庄子以崇尚自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种："人籁" （人为的乐音）、"地籁"（风吹草动的声音）、"天籁"（完全自然的音响），这种音乐“听不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。" 《庄子》继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，即效法自然，珍贵本真，反对一切违反自然本性的“人为”，反对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想。 细观《庄子》（南华经）一书，书中多次提到老聃，的确谈无为无己之论，但是更多的是谈论孔子，是将儒家学说加以发挥，与道家加以结合，从而成就了真正的庄学。庄子的学说是从人的角度出发的，所以人人读来都会感到亲切，都会受益，所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空限制，对于我们今天的人来说，照样可以借鉴效法。纵观《庄子》里的所有理论、寓言有一奥秘：大道合乎自然。在道家理论中：人以大地为法，地以苍天为法，天以道为法，而道法自然。可以说，世间万象，合乎规律为最好，也就是说，每一个人在世间，每一件事之间的比较，没有单纯技巧高下之分，只有境界优劣之辩，那么境界取自于什么？只有一个标准：大道合乎自然！庄子认为，世间所有的道理法规都应该是人们心中最自然的本真，而用不着任何外在的形式。 在《庄子》哲学中，“真”、“善”、“美”是统一的，它们都是统一于精神自由的审美境界上。并且以“美”为最高。而“真”必须是“顺性命之情”的。所以，《庄子》的“求真”也是为了“求美”，无“美”也就无所谓“真”，“求真”是追求一种自由自在的精神境界。《庄子》认为，个体人格的自由的实现不仅是“大美”，而且是最高的“德”、“善”，其“善”是包含在其最高的“美”（大美）之中的。“何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道？”《庄子·知北游》中知对道的迷惑，问了无为谓和狂屈，最后黄帝答道“无思无虑则知道，无处无服则安道，无从无德则得道。”即不思考你就会知道道了，不要考虑怎样去处世，怎样去安身立命都不思考时你就安于这个大道了，什么都不要去问，你就真正合乎道法了。也就是说当我们忘却了所有其它参照，真正洞明自己内心时，就会把握住人生独一无二的自己，也就有了自己独一无二的美。 “法天贵真”反映了《庄子》音乐美学思想中积极的一面，它崇尚自然，认为音乐美的本质是表现“民之常性”，音乐美的准则是自然、朴素，音乐美的功用是抒发情性，娱乐人心——这就是《庄子》发展、改造了的道家音乐美学思想。 与其它学派想比，庄子更关注主体的精神自由。《庄子》以自由为美、音乐可自由表达感情的思想后被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具，这对中国的音乐美学观发展起到了不可估量的作用。 了解庄周先生多一点，便知他绝非不食人间烟火的道行家，也非逃离现实生活的乌托邦理想人。他的声音听似空谷足音，悠扬而遥远，可以陶冶人、愉悦人、教化人。他的形象已经和他深爱的大自然和谐地融为一体，如天地般有大美而不言。
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