几百个姓氏起源于宋代，第一句就是“千孙赵丽”，本座就像当时的四大家族。
众所周知，宋朝以赵氏为主，赵氏在所有姓氏中排名第一很好理解，但为什么钱排第二呢？
这还得从钱家始祖钱六说起。
钱柳被认为是钱的祖先。
出生于晚唐的钱柳，在割据时代靠着战功获得了中央政府的信任。他支持浙江，支持浙江，却不骄不躁，反而告诫后代“千万不要当皇帝”。
公元902年，唐朝中央委员会封钱_为越王。
五年后，朱温篡位，改国号为梁，封钱_为岳。
此时，他的手下会纷纷建议钱_拒绝封号，出兵讨伐朱温。
钱_不肯出兵，在部将面前发誓世世代代投降中原，以免分裂，保民不战。
在整个五代十国时期，钱_及其后继者都没有参加各种以领土扩张为目的的战争，而是以“保护环境和人民，发展农业和商业”为基本国策，注重地方治理，以发展经济为中心，在中国最动荡的历史阶段创造了奇迹，年。
中原，百姓水深火热，吴越国却迎来了最好的和平发展时期。江南人民安居乐业，从来不受战乱影响。
当时吴越国拥有全世界三分之二的财富。以此为起点，长三角地区在最近一千年上升为中国最富裕的地区，影响至今。
公元932年，钱_临死前告诫他的儿子钱，钱的子孙要守住吴越，忠诚地为中原王朝效力。即使改朝换代，他们也不能无礼。
不仅如此，钱柳曾经说过：“民为国之本。民为贵，社为次，避战即爱民。”他一再教导自己的子孙要量力而行，与时俱进。“如果你遇到了上帝，你应该尽快加入他。”
就这样，吴越国经历了三代五王，到了钱_的孙子钱弘_在位的时候，大宋一统天下已经很明显了。钱弘_审时度势，遵循祖训，以天下为己任，决定收土归宋。
江南兴盛千年，是钱柳祖孙三代打下的。
公元978年，钱弘_缚手缚脚，进京，将所辖土地和人民全部献给大宋。大宋一兵一卒，将吴越国纳入版图，实现统一。
对此，苏轼高度评价了钱氏治理吴越国的功绩，认为“至于老死之人，不知用兵，四时左右奏。唱歌打鼓的声音从来没有废过，所以对他们很好。”
自愿接受土地给宋朝，也为宋朝钱氏家族赢得了可观的“政治待遇”。钱在百家姓中排名第二，就是这种待遇的具体体现。
更难得的是，历史的车轮滚滚向前，中国很多皇室贵族早已陨落尘埃。而吴越钱氏家族，以钱柳为始祖，千百年来得以延续，尤其是近代以后，一大批超一流人才异军突起，成为中国最耀眼的家族之一。
这是什么原因呢？
历史学家熊月之有一个观点，他说：
中国传统的改朝换代往往采用革命的手段，以颠覆性、非连续性的方式直接推翻原王朝。因此，皇族的人往往成为被消灭的对象，其家族积累的资源普遍中断，难以为继。例如，在清D之后
另一个原因是，当钱_是武王越时，他派他的33个儿子统治整个吴越。他们的后代成为当地最强大的家族，然后分散在全国各地，发展成为一个很大的宗族势力。
钱氏家族主要集中在江浙一带。这一带是唐代以后中国经济最发达、文化最繁荣的地方，是近代以后中国最早接触和吸收西方文化的地方之一。
毫无疑问，这种地理位置环境对于钱家的繁荣就像大海对于大鱼一样重要。
江南这片宝地，与钱氏家族相得益彰。
据统计，整个宋代，钱氏家族中有320多人是中选者。这些钱氏精英虽然在政治上从未起过什么轰轰烈烈的作用，但他们在学术、文化、医学等领域都取得了很大的成就，出现了钱藻、钱等一批著名艺术家。
自宋代以来，钱氏家族借助五代十国第一本土家族的积淀，成功地从政治家族转型为文化家族。
北宋中后期以后，人们对钱氏家族的崇拜，并不是因为其收田还宋的义举，而是因为该家族人才辈出，上升为显赫的文化世家。
宋人对钱家的评价是：“文物之丰富，延续三百年，前所未见。”
钱的后代不以权贵身份为荣，更注重文采在家族中的传承。这种文化内核，就像血脉一样，传承、积淀、浸染，会传承给后人。
到了近代，钱氏家族迎来了人才大爆炸的时代。这个千年世家进入了前所未有的人才收获期。
尤其在科技、文史等领域，钱家人才济济。放眼全国，几乎没有哪家能打得过。
科技界的三钱就是代表：中国航天、中国导弹之父钱学森，杭州钱氏，中国现代力学之父钱伟长，无锡钱氏，中国原子弹之父钱三强，湖州钱氏。
2008年诺贝尔化学奖得主钱永健是杭州人钱学森的表弟。因为国内有一批工程师，钱永健自称为“分子工程师”。
此外，钱家走出了不少两院院士，被认为是拥有院士最多的家族。
在文史领域，近代以来，钱氏家族走出了钱、钱穆、钱钟书、钱钟书等。
钱树，文史通才，被誉为“活的百科全书”。
有一句流行的话，高度概括了近代以来江南钱氏家族的人才井喷：1位诺贝尔奖获得者，2位外交家，3位科学家，4位国学大师，5位政协副主席，18届科学院院士。
据说有100多位钱名人是当代中外科学院院士，分布在50多个国家和地区。
对此，无锡钱氏后人钱智仁曾表示无法考证这一数据，但他表示无锡钱氏家族确有10位院士：台湾省“中央研究院”院士钱穆、钱伟长、钱、江阴的钱、钱灵犀、钱一太、钱，中国工程院院士、中科院院士钱。
更令人惊讶的是，钱家还走出了不少“父子”精英，如、钱钟书父子，钱、钱三强父子，钱穆、父子，钱均夫、钱学森父子，钱、和等等。
小家庭人才的自然传承和高密度，在一定程度上证明了钱大家族的兴盛。除去时代和地域的因素，肯定有
“子子孙孙不忠不孝，不仁不义，对我家风不利，必须击鼓攻击。”
千百年来，钱氏家训成为钱氏后人的行动准则。钱家延续千年的文化密码，就藏在一个《钱氏家训》里。
家训塑造家风，良好的家风是钱氏家族兴盛的主要原因。
今天我们也在讨论家风，知道好的家风对孩子成功的重要性，但很多人可能忽略了言行的关系：在家庭里推一个会说话的人做代言人，在稿件前读我们家有多高尚，尽量用一些好话、大话，献上一些希望。这是我们家的家风。
是这样吗？
绝对不行。钱家训是根据这个家族祖先的所作所为逐步提炼和完善的，进而作为整个家族行为准则的指导，反过来影响和重塑家族的历史。
换句话说，钱家训是别人已经做出来的事实，而不是提出来的希望。
家训，执行起来就叫家风。它们写在纸上，停在唇边。只能称之为“家族封印”，被封印于尘埃。
钱家训只有600多字，分为个人、家庭、社会、国家四个板块。
我们先来看看钱家训是如何塑造这个一等家庭的家史的。
“不求利于一身，但求利于天下者必求之。”
这句话出自《钱家训》国篇。很明显是为了教育家人对国家对社会有用，而不是自私自利。
钱柳一开始并没有参与乱世的争权夺利，也没有参与领土扩张。作为一个主导者，他抑制了自己和他的继任者成为皇帝的欲望。事实上，这是一种具体的做法，只寻求世界的利益，而不是所有的利益。到了钱弘_，我主动收土还宋，也是出于同样的考虑：这比天下所有百姓的安危更重要，不言而喻。
江南人至今感激钱王的恩情，不是没有道理的。
在现代，仍然可以看到钱氏家族的人将这一家训付诸实践。“科技三钱”的爱国行动和关键时刻的选择就是最好的注脚。
1946年在法国结婚的钱三强和他的妻子何一起研究原子裂变。他们发表的论文在国际科学界引起了很大的轰动。当时很多媒体称他们为“中国的居里夫妇”。
但是当大家决定钱三强夫妇留在欧洲做研究，冲击诺贝尔奖的时候，他们毅然决然的决定回国。
后来，钱三强解释了他们回国的动机，令人感动。他说：
回到贫穷落后、战火纷飞的中国，恐怕很难在科学实验上有所作为。但是，我们更清楚的知道，虽然科学没有国界，但是科学家有祖国。因为祖国贫穷落后，更需要科学家努力改变她的面貌。当年我们离开家乡，漂洋过海，去欧洲留学，目的就是学习现在的科技，好回去报效祖国。怎样才能改变初衷？我们应该回到祖国，和其他科学家一起，让原子核这门新科学在祖国的土地上生根、开花、结果。
1948年6月，钱三强夫妇带着襁褓中的孩子回到了阔别11年的祖国。
几年后同样的选择在钱学森身上重演。当他决定回国，被美国软禁和威胁的时候，他总是以一句“我是中国人，我当然忠于中国人民”来表明自己的心意。历经艰难困苦，他义无反顾地回到了穷困的祖国。
钱学森之子钱永刚曾说，父亲从来没有告诉过他“长大后要爱国，要服务社会”这样的话，但他用实际行动告诉自己，要热爱这个国家，服务社会，服务人民。他不仅把精力投入到m的科学研究中
当被问到“为什么钱家有那么多名人？”钱伟长曾半开玩笑地回答：“我们钱家喜欢读书。书读多了就容易当官，当官了就容易出名。”
其实爱读书是真的，做官是假的。钱家最有才华的领域是文史大师、科技大师，而不是大官。得益于钱的家世，家庭教育对每个人的成功都有着不可替代的作用。
国学大师钱基博曾告诉自己，他5岁时就跟随大哥钱吉成学习。9岁的时候已经学完了《四书》《易经》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《古文翼》0755。从10岁开始，跟着叔叔学习战略理论，读了《史记》和唐宋八大家文选。从13岁开始，读司马光《资治通鉴》和毕元《续通鉴》，圈了七遍。
现在有几个人能有这么扎实的家教和基本功？
钱基博的儿子钱钟书在童年时也接受了同样的教育。钱的长辈曾经反对送他们的孩子上学，说他们的家庭教育水平已经远远超过了正规学校。
钱家子弟，勤读书。
江洋在《我们仨》中提到，有一段时间，他们的生活非常贫困，家里没有书读。钱钟书不知从哪里找来一本新华字典，读了起来。江洋觉得这不过是走走过场，但他没想到钱钟书看了半年多。
在《干校六记》中，江洋还提到了一个细节。当老两口来到一个窝棚边上时，江洋问钱钟书他是否能给我们这样一个窝棚。钟书想了想说，这里没有书。
钱伟长父亲去世早，很多邻居都劝钱伟长母亲让儿子早点干体力活赚钱养家。但她坚定地说：“我就是再累再苦也要让孩子读书，因为家风和我们钱家的古训要求。我一定要留点种子给我们钱家研究。”
在谈到对家族未来的希望时，曾国藩说：“我不求世代富贵，但求世代有士。一个读书人，读书的种子，一个家庭的招牌，礼仪的旗帜。”
钱家的成功，是因为——代人都有读书的种子！
钱伟长晚年回忆录《八十自述》。
其实钱家的穷孩子从来不用担心想读书没书读。自宋代以来，钱家就形成了相互扶持、相互帮助的风气。
这也与钱家训的告诫有关，家训明确要求：
“家财载族，饥则助亲友。”
各地钱家为了让家里的穷孩子有书读，纷纷设立义田、义村、祭祀田，并明文规定必须将一部分田产或利润作为教育经费。这种早期的“教育基金”模式保证了钱的后代，无论贫富，都有接受教育的机会。
无锡七方桥的“淮海亦庄”就是一个典范。钱穆和他的侄子钱伟长都在亦庄的帮助下得以上学。
到钱伟长上初中的时候，钱穆已经在中小学当老师了。他接过了抚养教育钱伟长的重任，接过了钱伟长初中、高中、大学学习的费用，以及生活教学的责任。
对此，钱伟长晚年在《八十自述》年说，“幸福家庭和长辈的模式，激励着我这样的年轻人懂得洁身自好，勤学上进，虚怀若谷，积极求知，清贫正派”。
所以，我们不仅要看到这个家庭的伟大，更要看到背后有原因，有传统家风和制度设计的支撑。
老话说，道德十几代传；读传家宝，其次是；诗是家族传下来的，其次才是诗；传家宝，不过三代。
钱家作为曾经称霸的皇族，没有给后人留下深宅大院，也没有留下万贯家财，只留下了自强不息的精神力量和自尊自爱的道德准则。
谁能想到这是“最愚蠢的tra”
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