伊斯兰教里严格禁止物配主，因此对于佛教拜佛菩萨像等认为就是物配主。其实，从心经里对于物已说清了，色（物）即是空，空即是色，受想行识亦复如是。就是说色受想行识自性皆空。需要说明的是所有佛的法身是一个，是无形无相的。现实中造的佛教佛菩萨像都很庄严，是让未接触的人看到心生欢喜，有机缘来接触佛教，此外拜佛也有去掉骄慢心的作用。绝不是伊斯兰自己认为的拜佛像是物配主。
心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
其实末学又看到了解释是多余的，希望伊斯兰教、基督教与佛教。。。都能和平共处。
基督教堂，在基督像前祈祷忏悔，与佛教拜佛难道不类似么？再说基督教教堂是物做的，如果真的不物配主，是不需要教堂的。
追答如果你去过基督教堂就知道基督教堂里面是没有基督像的.天主堂和东正教堂是有像的,但也是不拜的.基督教的信仰和教堂无关,教堂是集会场所,只是场所而已,在宾馆里做礼拜可以,在家里做礼拜也可以.本来就没有一定要去教堂的规定.
你自称末学,其实我也是末学,因为知识太多没办法都掌握,我对佛教也是知道甚少.所以跨宗教的对话还是先好好学习的好。
另外，我觉得各宗教之间可以和平相处，对话，这个很好，也支持。
教堂是物，宾馆是物，场所是物，离不开的。只是不要给真主树立匹敌，才是物不配主的意思。
追答你是穆斯林?
我想说穆斯林和佛教的根本抵触点,不是物不配主,而是谁是主?
一神教的穆斯林是绝不承认佛教各位佛的。而独一创造主长管万有者，本无像。
所以，根本不需要也不可以造像。所以任何佛像都是“给真主树立匹敌”
另外，“教堂是物，宾馆是物，场所是物”这是假物拜主，并非我们讨论的“以物配主”。
是两个概念，从来没有人说教堂本身是敬拜的对象，也没有这样的错谬案例。不要偷换。
看来解释是多余的。其实根本就不矛盾，虽然伊斯兰教和基督教属于一神教，佛教认为佛有无数诸佛，但所有佛的法身是一个，无形无相。另外，谢谢以基督教的角度解释伊斯兰教的看法。
追答佛教的独一法身,即使理解为"一神论",还是和基督教或者伊斯兰教的一神论不一样.而且即使基督教和伊斯兰教是出于同一个源头,信仰之路也是全然不同的."耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。"基督教的神具有强烈的排他性.
同一位神不会同时启示两个截然不同的成胜之路.
很不错请坚定你的信仰。我也坚定我的信仰。《无量寿经》里面详细讲了阿弥陀佛成佛前发48弘愿，参考210亿佛国刹土，经过无央数劫修行，积功累德完成了极乐世界的创建而成佛，目的是让无数众生往生那里修行直至成佛。往生那里的众生无量无边。挚心诵念“南无阿弥陀佛”名号，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众会接引念佛人往生极乐世界直至最终成佛。佛教讲三皈，皈依佛，法，僧，之后不能再依外道典籍，徒众等。
追答无量寿经的作者是谁？阿弥陀佛是谁？至少释迦牟尼还有据可查，可这位好像从来没在历史上出现过。佛教的经典无数，但实在是难辨真伪。最后去哪里？也不是很清楚。
看来只能最后见分晓了。
请坚定你的信仰，藉着耶稣基督去到父那里去。净土宗靠念南无阿弥陀佛依靠佛的慈力加披，往生阿弥陀佛极乐国土。你信的是基督教，怀疑佛教很正常。另外，正信的佛教徒对基督教也是尊敬的，不会乱说什么。国内有信仰的人实在很少，三大宗教（基督教、伊斯兰、佛教）都是劝善的，希望和平共处。在佛教徒看来，所有人都是佛，是未来佛（未来某个时候成佛）。因此，你也是佛（未来佛）。