意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
【出处】《道德经·第四十六章》——春秋·老子
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。
故知足之足，常足矣。
【译文】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
扩展资料
1、《道德经》创作背景
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》鉴赏
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-06-16
“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。”
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。
老子道德经第四十六章
天下有道 却走马以粪
天下无道 戎马生於郊
祸莫大於不知足
咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
天下人如果都懂得『道』，每件事物都会被充分运用（连马匹拉屎的
时候，都还在工作行进当中）。
天下人如果都不懂得『道』的时候，每件事物都被当作争斗、夺取的
工具（马匹养在郊外备战）。
人类最大的灾祸没有比『不知足』还要更大的了；
人类最大的过失，没有比『贪欲』以及『有所得之心』还要更大了。
所以，因『知足』而得的满足，才是永恒不灭的真满足。
第2个回答 推荐于2017-10-16
治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。本回答被网友采纳
第3个回答 2008-06-16
自己理解
天下顺道，连战马都用来耕地了；天下无道，戎马产驹都只能在战场的郊外。灾祸莫大于不知足，过错莫大于贪欲。所以，懂得如何知足的人，总是幸福满足的。
天下顺道，连战马都用来耕地了；天下无道，戎马产驹都只能在战场的郊外。灾祸莫大于不知足，过错莫大于贪欲。所以，懂得如何知足的人，总是幸福满足的。
第4个回答 2008-06-16
天下太平，战马的粪便用来肥田。天下混乱，母马产子于战场。
含义还不够明显吗？
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
祸患没有比不知足更大的了，过错没有比希望得到更大的了。所以说知足的满足才是恒常的满足。
含义还不够明显吗？
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
祸患没有比不知足更大的了，过错没有比希望得到更大的了。所以说知足的满足才是恒常的满足。
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