鲁庄公尽管不是一个十分圣明的君王，但是，把他作为一个庸君，“肉食者鄙，未能远谋”，实在有失公正。细细地揣摩
《曹刿论战》内容，也不难从鲁庄公身上发现有许多可取之处。
首先，鲁庄公能够打破等级观念，虚心纳谏，唯贤是用。
曹刿乃一介布衣，鲁庄公则为一国之尊，两者有着何等的地位悬殊！假如鲁庄公不能打破常规，消除
封建社会森严的等级观念，将无一官半职的曹刿拒于门外，那么，也就没有了日后曹刿施展才能的机会，也许历史将会改写。难能可贵的是他不仅屈驾接受了曹刿的“请见”，而且还诚恳地回答了曹刿的一系列询问，一点也没摆君王的架子，显得是那么的随和虔诚，俨然是在对知己者促膝谈心。他还进一步接受了曹刿“战则请从”的要求，很亲密地“与之乘”。 作为一国之君，这种礼贤下士的精神不能不让人敬佩。战争过程中，鲁庄公虽多次出现“将鼓之”、“将逐之”等急躁冒进的念头，但当曹刿及时阻止后，他并没有坚持自己的错误，一意孤行，而是听从于曹刿的决断，把
长勺之战的指挥大权交给了曹刿。正是因为鲁庄公的开明之举，才使得曹刿能够得心应手地运筹帷幄，以少胜多，以弱胜强，在历史上写下辉煌的一页。可以说长勺之战的胜利，是曹刿和鲁庄公精诚合作的结果。
第二，在鲁庄公身上体现了浓厚的国民意识。
“十年春，齐师伐我，公将战……”尽管鲁庄公战前未曾深谋远虑，应战的条件尚不成熟，“将战”难免显出一个最高统治者的仓促和盲目；但当敌国入侵之时，能立即作出积极的反应，亦属捍卫国家尊严的正义之举，这是无可厚非的。尤其是当曹刿“入见”后，向鲁庄公询问“何以战”的条件时，他能够列出“衣食所安，弗敢专也，必以分人”、“小大之狱，虽不能察，必以情”这些取信于民的举措，至少可以证明他的头脑中还装着老百姓，他的统治还算是
仁政的，这与暴虐的纣王、
秦始皇有很大的区别。这也是
鲁国“可以一战”的重要政治前提。
第三，鲁庄公有着“知之为知之，不知为不知”者的圣明。
长勺之战胜利结束后，“公问其故”。评论家认为这又一次显示出鲁庄公的“鄙”——战争胜利了，而国君还“不知其故”！乍一想，似乎有理；细一琢磨，我们何尝不能看到他的诚实的一面：“知之为知之，不知为不知”吗！“公”能“问其故”，这证明他能够认识到自己的浅薄和无知的一面；但他不掩饰自己的无知，不羞于向地位低下的人求教，除了具有谦逊的胸怀之外，更需要有一种战胜虚伪的勇气！鲁庄公的这种圣明之举，是不少国君乃至许多王公大臣以及诸多自以为是的人难于做到的。