圣灵9种好果子是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
《加拉太书 》5：22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
《加拉太书》 5：23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
九样果子分成三类。
第一类——仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。
第二类——忍耐、恩慈、良善，是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。
第三类——信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。
扩展资料：
中国天主教称之为“圣神”。基督宗教相信：圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝，是基督徒的主。天主教和新教认为圣灵由圣父圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。
圣灵果子的每一果子解释如下：
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心,爱则是爱人如己之意,仁爱是救赎工作中生命纽带,是主神一切命令的总归,一切仁爱都是以爱为旗,爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀.追求公义、信德、和平、仁爱，和平的神必与你同在.否则就是恨恶,就是仇恨,诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言、热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己等。你有仁爱的果子吗？
2、喜乐：喜是高高兴兴,乐则是无忧无虑.面对工作,面对灵程,面对家人和亲人,面对自己的景况,你常常有和感想:喜乐吗?用喜乐油膏你,要常常喜乐,不住的祷告,在指望中喜乐,在患难中要忍耐.想到日后的景况,就喜笑.否则便是忧心忡忡,伤感不已,失去信心,疑神疑人疑工作.悔恨交集,徘徊在十字路口,人困马乏,多愁善感.你有喜乐的果子吗？
3、和平：和则是和睦相处,平是平等待人.和平是吉祥的象征,柔和的氛围,是神国的显明标志.神儿女的公义作为,永生的父和平的君,传和平的福音.不争竞,总要和平.否则就是纷争,心高气傲,目空一切,说长道短,扯事弄非,无理取闹,害人害己,尔虞我诈, 分割主的身体.你有和平的果子的吗？
4、忍耐：忍是忍辱负重,耐是持之以恒.忍耐是事业性强的大丈夫行为,是豁达开朗,成大事者不拘小节的具体表现,也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节.总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容,在耶酥的患难国度里一同有份,惟有忍耐到底才能得救.否则便是恼怒,争竞心眼多,气量窄,好面皮,不服人,不释放人,针尖小事,斤斤计较,抠字眼,抓辫子,任性行事,不听良言,总要作强中手,人上人等.请问你有忍耐的果子吗？
参考资料：百度百科--圣灵果子
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，下面具体介绍一下：
1、仁爱
将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪。还记得哥林多前书第13章最后一节经文吗？
2、喜乐
喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容？在信徒的一生中就没有真正悲伤的时候？当然并非如此。如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容？
3、和平
世人的一个重大愿望就是获得和平，我们渴望有一天各国之间不再有战争。但是马太福音第5章耶稣说，“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人，上帝所说的和平是属灵的和平。
4、忍耐
彼得前书3：20，圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
5、恩慈
这里与恩慈相对应的希腊词是chrestotes，通常译成“仁慈”或“良善”。仅在这一处翻译成“恩慈”。
6、良善
与“良善”相对应的希腊词与上面的恩赐完全不同，其真正含义是虔诚。还记得主耶稣和年轻而富裕的犹太官员之间的谈话。
7、信实
在讨论和平、喜乐和其他基督徒的品德时，如果我们想要知道信实的标准，那必定是主耶稣的信实，在执行上帝交给他的工作时，耶稣表现出完全的信实。
8、温柔
通常我们说一个人温柔，我们往往认为他是一个没有勇气的人，缺乏胆量，只能跟着别人跑，人们几乎没有觉察到他的存在。
9、节制
节制是一个古英语词，其含义是自我克制。在圣经中最能帮助我们理解节制含义的经文也许是哥林多前书9：24~25。
拓展资料：
我们来看圣经的上文加拉太书第 5 章 19-21 节提到“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”
参考资料：圣灵的果子百度百科
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仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
拓展资料：
中国天主教称之为“圣神”。
基督宗教相信：圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝，是基督徒的主。天主教和新教认为圣灵由圣父圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。
因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。圣灵来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导我们进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。借着圣灵，所有的圣徒联合成基督的身体，在基督里所有信他的人被建成上帝的居所。
上帝借着圣灵向人说话，圣灵曾接着先知使徒发言，其中的特殊启示就是圣经。圣灵实在耶稣复活后的五十天的五旬节降下，故也称圣灵降临节，乃天主教四大瞻礼之一。通常基督徒通过圣灵所结的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这也是基督教所宣扬推崇的思想价值观。
直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵是上帝的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯（Macedonius），他提出圣灵为被造者和圣灵的地位次于圣父和圣子的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。
圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免再偏差有两点特别必须注意的事项：
（1）应该知道只有基督教里圣灵是上帝，不可把圣灵的作用或圣灵的能力看成圣灵的本身，如此才能平衡的来认识圣灵而不致沦为一意追求能力或者恩赐的狂热主义者。圣灵只能存在于新约里。
（2）有限的受造者想要理解无限的上帝本是极困难的，也很容易把主观的因素加在里面，而更限制了对他可能的认识；如仅凭神秘经验去理解，可能产生瞎子摸象之憾，若单从理智知识面去理解也不啻是缘木求鱼，故在认识他的过程中，经验、知识及等候三者缺一不可，千万不要躁进而影响到对他整全平衡的认识。
参考资料：圣灵—百度百科
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扩展回答：
这里，保罗指出信徒生命中应该展现的品格。注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别。我们做了什么事，就要为此付出代价，当然罪的工价就是死。
但是一旦我们成为得救的人，我们就不再为自己的行为付出代价，当然，我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务，对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子。
参考资料：圣灵_百度百科
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5:23 温柔、节制，这样的事没有律法禁止。