诗经按内容分为《风》、《雅》、《颂》三类。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
《雅》有大雅小雅，是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。《大雅》有31篇，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。
《颂》共有40篇，为宗庙祭祀之诗歌。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
诗经的地位
《诗经》它为诗歌语言和形式奠定了基础，也为诗歌创作和批评艺术确立了原则，更奠定了中华民族优秀文化传统的中国诗歌艺术创作。其中有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。而汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，也都是这种精神的直接继承。后世诗人也往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
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