关于摄影的1000字的读书笔记

Question

赢定要关于专业摄影啊

Answer 1

苏珊·桑塔格《论摄影》开篇第一句如此写道：“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。”这里提到的是著名的“柏拉图洞穴”之喻。
另外一部摄影史著述《摄影与摄影批评家：1839年-1900年的文化史》（美，玛丽娅，山东画报出版社）也提到柏拉图 “所见——所知”与摄影观念的紧密关联。
两千年后，摄影术的发明，人类终于宿命般地堕入柏拉图认知体系的困局之中。
《理想国》第七卷中，著名的“柏拉图洞穴”，我把它理解为一个象征人类认知能力的剧场。在洞穴的深处，一群被缚的囚徒终生只能面对洞的后壁而观，他们背后的远处燃烧着火光；在火光与囚徒之间，有一堵矮墙，许多真实的人与动物就像傀儡戏一般在墙头掠过。火光把人与动物的影像投射到洞穴尽头的岩壁上，被缚的囚徒因为不能走动也不能转身，他们只能看到眼前虚幻的影子，于是坚信眼前的景象便是全部真实的世界。所见，人类的认知处于最低级的状态。继而，柏拉图假设其中一位囚徒挣脱了束缚，转身发现了身后的真相，痛苦的发现迫使他走向火光，这时他接近了比较的真实。直至这位觉醒者克服了眩目看到太阳的光芒，他终于看到了事物的本相，达到精神的理性阶段，即柏拉图所说的从“所见”达到“所知”。真正的戏剧性发生在寓言的后半部：觉醒的智者带着他的使命感回到了洞穴之中，他要把真相告诉其他的囚徒，但因为已不适应洞中的光线，他是无法准确地描述那些影子与外面世界的关系的，所以没有人相信他的所言。在柏拉图的假设里，智者将被囚徒所杀。
在我的解读里，柏拉图把视觉的影像定性为困扰人类认知进步的虚幻，只有穿越这些幻影，在太阳一般极目的理性思维之中，人类的精神才能真正达至自由之境；在柏拉图这个坐标的两极，一边是理性的天空，一边是感官的深渊。
历史似乎证实了“洞穴”的预言，只是它的线性指向，恰恰与柏拉图的理想是相反的,人类选择了对先哲的背离。今天，我们终于生活在一个影像无所不在的世代之中，影像甚至替代了语言成为我们思想表达的载体。而且，理性精神的宫殿在走完了两千多年的阳光巡礼之后，似乎已在风雨飘摇中坍塌，化作空气中的碎片。碎片折射出更多的虚幻。
当初觉醒的智者不得不转换了自己的角色，他也在玩弄影像游戏了，通过影像，透露真实世界的信息。整部一百七十年的摄影历史，就是一部混合着真实揭示与虚假图像的洞穴里的长剧，影像的制造者包括那些隐秘的觉醒者与昏昏噩噩的囚徒。而阅读摄影史的最大乐趣就在于：在囚徒们的喧闹中找到那些极少出现的、冷静的觉者。