魏徵，祖鲁人，曲阳人。从小父母双亡，家境贫寒。然而，他喜欢读书，却忽略了家庭事务。大业末年，魏徵被舞阳郡的程元宝任命为书记。袁宝生县成史密后，被史密任命为元帅府文献参军，负责文书档案工作。
唐高祖武德元年，李密战败后，魏徵跟随他下到唐朝，但他很长一段时间都没用。第二年，魏徵向河北请了使者后，写了一封信给他，带着义池到了溧阳，劝说李阳寿向唐朝投降徐士奇。不久，窦建德占领了溧阳，魏徵也被占领。窦建德战败后，回到长安，被太子李称为东宫一员。看到太子魏徵和秦王李世民的矛盾日益加深，建议他先下手为强，尽快动手。
一向看重胆识的李世民不仅没有责怪他，还任命他为谏官，经常把他引入宫中，询问政治得失。KevinZ喜欢遇到知心朋友，全心全意帮助他。他什么都知道，什么都不能说。再加上他们诚实坦率的性格，经常会为了理由而战，从不妥协。有一次，唐太宗问魏徵：“什么是君主？”魏徵回答说：“你聪明是因为你听它，你黑暗是因为你相信它。过去，秦二世住在深宫里，没有见过大臣。他只相信天下大乱后仍被蒙在鼓里的太监赵高。杨迪皇帝喜欢《史记》，世界上许多县下降。他不知道。”唐太宗同意了这些话。
贞观元年，魏徵升为左丞。这时有人告诉唐太宗擅自提拔亲属为官，唐太宗立即派古医生文彦博调查此事。所以没有证据，这是诬告。但唐太宗派人告诉魏徵，“以后不要疑神疑鬼，不要再制造这样的事端。”魏徵马上当着他的面说，“我听说君主和他的臣民互相帮助，有着同样的仁义。如果不谈正义，只谈避嫌，那么这个国家的兴衰可能是未知的。”唐太宗应该是一个好部长，而不是一个忠臣。唐太宗问忠臣与良臣的区别。魏徵回答说：“让自己出名，让你成为一代又一代的君主和大臣；让自己被杀，让君主成为暴君，失去家园和国家。有其名，是忠臣。从这个意义上说，他们彼此相距甚远。”唐太宗点头称是。
贞观二年，魏徵被任命为监，参与政务。不久，长孙皇后听说一个叫郑的官员有个女儿，才十六七岁。她才华出众，容貌出众，在北京独树一帜。他告诉唐太宗要收他为妾。唐太宗下诏，聘此女为妾。且说闻知此女已许与陆家，入宫谏曰：“陛下为人父母，关心百姓，忧其所忧，乐其所乐。住在皇宫的亭台楼阁里，一定要认为人在屋里有安全感；吃山珍海味的时候，一定要想到人是免于饥寒的；嫔妃充斥医院，就要想着人家有个幸福的家庭。如今的女儿已经许配给了陆家。陛下没有详细询问就带她入宫了。如果谣言传出去，这是为人父母的理由吗？唐太宗大吃一惊，立即感到内疚，决定收回。方等人认为郑下西洋的许事件是假的，坚持圣旨的有效性。鲁还派人传邮票，说以前虽有财富，但没有婚约。这时，唐太宗起了疑心，召来魏
因为郑伟能大惊小怪，即使唐太宗暴怒，他也敢于面对朝廷，从不退让，所以唐太宗有时对他感到敬畏。有一次，唐太宗想去秦岭打猎取乐。他的行李准备起航，但是失败了。后来凯文Z问起这件事，唐太宗笑着说：“我本来有这个想法，但是怕你出主意，很快就放弃了。”还有一次，唐太宗得了一只好风筝，扛在肩上，很得意。但是当他看到魏徵从远处向他走来时，他迅速地把这只鸟藏在怀里。魏徵故意玩了很长时间，导致风筝在他的怀里窒息。
贞观六年，群臣邀唐太宗坐禅泰山。为了炫耀他的成就和国家的繁荣，只有魏徵反对。唐太宗惊讶地问魏徵：“你以为我信用不高，德行不敬，中国不安全，国家不满，岁月不饶，我的运气就完了吗？”魏徵答道：“陛下上面有刘德，但自隋末大乱以来，户口一直没有恢复到现在，仓库还空着。但是，沿途的人都负担不起东游的巨额费用。况且陛下的禅定一定会是各国咸聚。当你远离陛下时，你必须是一个随从。现在地广人稀、灌木丛生的中原，各国使节和远道而来的易军看到中国如此弱小，也就不会轻视了。如果报酬不好，你就满足不了这些远方人的欲望；免税远不能奖励人们的消费。陛下为何要做这种只求名利却遭受实害的事？”很快，就在中原几个州爆发洪水的时候，禅宗停了。
贞观七年，凯文Z以御秩为仆。同年年底，中牟郡丞皇甫德上书唐太宗：“建洛阳宫，害民；收取地租，数额过大；女人喜欢扎一个高高的发髻，这是在皇宫里换的。唐太宗接到书后很生气，对宰相说：“德参希望国家不要为一人服务，不要收地租，不要给富人钱，这符合他的愿望。”“想治皇甫德的谤。魏徵警告说：“自古以来，写书从来没有偏激过，不能打动人心。按照所谓狂夫的话，圣人择善而从。请考虑这个事实。最后他强调说：“陛下最近不爱听生硬的话。虽然勉强忍受，但已经不像以前那么豁达自然了。唐太宗认为魏徵是有道理的，所以他化怒为喜。没有处分黄富德，反而提拔他监督提案。
贞观十年，魏徵受命编《五代史》于隋书、周树、梁书、陕西、四川、舒淇。历时七年，至今已完成。其中，隋书、梁书、陈数和舒淇的序言都是凯文Z写的，被称为《好历史》。同年6月，患有眼疾的魏徵要求解雇他的仆人。唐太宗虽然任命他为特别提拔，但仍让他掌管省务，工资、奖励等待遇与中学堂一模一样。
贞观十二年，见唐太宗日渐懒散，政治上庸懒奢靡，于是奏出名篇《十大变乱》，列举了唐太宗自执政初期以来政治态度的十大变化。他还给唐太宗“十念”，即“看到自己想要的东西，就会想到知足；当你处于高风险时，你会想到知止；当你满仓盈利的时候，你会想到亏损；遇到幸福，就会想到以后的烦恼；当你参加宴会时，你会考虑留下来；生病的时候会考虑做自己；当你奖励你的荣誉时，你会认为你是傲慢的。
贞观十六年，魏徵卧病在床，唐太宗派使臣过街。魏徵一生节俭，家里没有一张合适的床。唐太宗立即命令凯文Z为他的小房子建造所有的材料。不久，魏徵在家中去世。唐太宗亲自吊唁，泪流满面，说：“夫君能以铜为镜穿衣服；以古为镜，可以知兴亡；以人为本，可以知得失。这三面镜子我一直留着，以防错过。今天，魏徵去世了。他死在镜子里。”
约《公文集》和其他《宫诗集》和《全唐诗》记录了他的一卷诗。
魏徵君主和君主之间的区别，以及企业家和成功之间的区别。
《为王之道》中最重要的是如何治国，魏徵对此深有体会。他总是用唐太宗的一些问题来阐述自己的治国理念，既解决了唐太宗的困难，又达到了说服的目的。这也是魏徵的聪明之处。
贞观元年，唐太宗刚刚即位，对做君主充满疑虑。有一天，他问魏徵：“艾青，你说的明君和暗君是什么意思？”
当魏徵听到这个问题时，他心软了。这不正是他想提醒皇帝的吗？他平静地回答：“我什么都听得清清楚楚，但我相信是黑暗的。一个人如果能听取各方面的意见，可以称之为君主，但如果只相信一个人的说法，必然会成为一个坏君主。以前姚经常咨询百姓，所以能了解苗的恶行；舜善于听四面八方的声音，所以奸臣龚、穆、桓斗都瞒不过他。相反，秦二世只信赵高，最终导致亡国；梁武帝是唯一的朱奕，造成后台混乱；杨迪听了《史记》，世界一片混乱，在他意识到之前。这些都是反面例子。因此，人们应该倾听和接受，以便充分了解各方面的情况，而不是被一两个部长所蒙蔽。”
唐太宗点点头说：“要不是艾青，我也不会听到这种事！”
君主应该听取各方面的意见，这也是儒家治国思想中非常重要的一部分。魏徵继承了这一思想，并通过唐太宗将其运用于贞观政治。魏徵“凡事听得清，凡事信暗”的原则在贞观初期的决策中得到了很好的贯彻，唐太宗在遇到困难时也经常与朝臣进行广泛的讨论。这也是贞洁政治精神的重要组成部分。
贞观十二年，有一次大宴，唐太宗问：“你爱卿吗？告诉我，创业难还是维持难？”
尚书左仆射方，曰：“隋末大乱。陛下经历了许多战斗和危险，才奠定了今天国家的基础。所以创业自然更难。”
魏徵回答说：“当皇帝开始他的生意时，世界总是在混乱中。只有在乱世中表现出我们的英雄品质，才能赢得人民的支持。得天下之后，他逐渐变得骄奢淫逸，滥用人民的力量来满足自己的欲望，最终导致国家的衰亡。这方面，比较难跟上。”
唐太宗总结道：“凌轩当初跟我拼了，拼了命，所以创业很艰难。”魏徵和我一起统治世界，怕我生出骄傲和逃跑，把这个国家带到危险的地方，所以更难保住。现在创业难已经成为过去，每个人都应该认真面对创业的艰辛。"
王子们祝贺他们说：“陛下能这样想，真是国家之福，人民之福！”
贞观十五年，唐太宗再次提出“天下之难”的问题。魏徵说，“做生意很难。”唐太宗问：“只要录用人才，虚心接受建议，就不行。为什么难？”魏徵进一步说：“看看古代的皇帝。当他们遇到危险时，他们通常会挺身而出
其实，创业与成功，治国与治国，是历史上经常讨论的君主政体的重要话题。辩证地说，创业和创业一样难。创业期间，你需要顽强的意志和百折不挠的精神。在打败了所有的对手，建立了新的政权之后，那些从艰苦的战争年代走过来的人，想起来似乎都有一种死亡的感觉。正如所说，方经历了战乱的艰辛，九死一生，深知创业的不易。但新政权建立后，如果还睡在过去的功劳簿上，沾沾自喜，放纵欲望，不再关心人民的疾苦，就会造成新的社会矛盾，导致政权的衰亡。魏徵认为，世界上还是有“予人与人”的机会，只要符合时代和人民的意愿，就能取得胜利；为了统治世界，我们必须始终保持谨慎，我们决不能放纵我们的欲望。这是最难的。
事实上，魏徵也经历了隋末的动乱，但在唐太宗掌权之前，他并没有跟随他夺取皇位。不可能说他不理解创业的艰难。但他的政治素养让他更加清醒地认识到，比如此时应该更加注重保持成功和治理国家。当然，这也是因为魏徵没有创业的名声，没有这方面的话语权。
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