存世的佛祖真身舍利部分供养地如下:
中国
浙江宁波市鄞州区阿育王寺— 佛头盖骨舍利
中国山西应县佛宫寺释迦塔— 佛牙舍利
中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利 (一节中指指骨舍利)
中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利 (四颗牙齿之一)
中国北京房山云居寺——肉舍利
中国
杭州雷峰塔——发舍利
中国西安临潼庆山寺——碎身舍利
中国西安大慈恩寺 — 真身舍利
中国南京大报恩寺遗址(栖霞寺暂存)——顶骨舍利(一块头顶骨)
中国山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔——佛牙舍利、碎身舍利(四颗牙齿之一)
中国
云南省大理州水目山——肉舍利
中国湖南
南岳衡山——金刚舍利
中国辽宁朝阳北塔——身体位置未确定(也是遗骨?有待补充)
释迦牟尼佛七彩脑舍利,一切佛始发心,皆有四类:一云未度令度;而众生界未尽,我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内,现起化身,广度众生。虽示灭度,而留舍利,流布世间,令瞻奉供养,发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅经》云:“以胜金刚定,自碎金刚身,不舍于大悲,舍利犹分布”。 狭义的说,法身舍利指佛教的根本教义,“缘起性空”,“见缘起即见佛”。法身舍利(经卷)与舍利,一样具有弘法的价值。两种舍利,表示物质和精神,显现佛陀的福德与智慧,都是世尊留给众生的宝贵遗产,是
佛教文化的神经中枢。佛教文化是人类文明最宝贵的文化财富,也是
中国传统文化的重要部分,它为促进社会精神文明建设,净化人的心灵,启迪人类智慧发挥了积极的作用。
供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子:
隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺舍利塔,可以捧在手上往里观,各人见到的景象不一样,舍利的大小高下会转变。舍利的种种灵异,可谓“神变无方”。这种种灵异神变,具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利,人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象,乃是“佛菩萨欲令一切见闻者,深植善根,特为示现”(
《印光法师文钞》)。所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄测的。 舍利现象本十分罕见,但近年来却屡有出现,成为当代佛教界的一个奇闻。当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象。老和尚火化后,共捡得较大的
舍利子100余颗,较小的舍利,被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒,在火化炉前跪求一夜,天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒,在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰,结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太,年老眼花,无法在骨灰中寻觅微小的舍利子,立即跪求老师父慈悲,结果磕了三次头,就连得三颗。还有一个姓张的老翁,是广钦老和尚的在家弟子,当他从台北赶到
台南妙通寺火化场后,火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来,哭到火化炉前,抓起两把炉灰,用手帕包起,乘车回台北,一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后,他将炉灰置于漆盘中,出现三十余颗晶莹透彻舍利子,真是不可思议。