主要有内因和外因两方面的原因：
1、首先，从内因来说也就是祥林嫂的个人的原因：祥林嫂是中国妇女的典型代表，她勤劳、善良、坚强。在鲁四老爷家当差的时候，她扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，这些活全都是她一个人来做，没有添短工，做的仔细而认真。
《祝福》中这样描写祥林嫂做活后的神情：“口角边渐渐有了笑影，脸上也变白胖了”。第一任丈夫死后，她远离婆婆，希望能通过自己的劳动来生活，不想依靠其他人。第二任丈夫死后，她仍旧继续回到鲁镇劳动。她不抱怨生活的苦累，反而乐在其中。但是她性格却很软弱，不敢争。
在她的婆婆为了金钱伙同外人绑架她并强行让她嫁给贺老六时，祥林嫂在花轿上只是嚎、骂，她在诉说她的不愿意，但是却没有实际行动。下了花轿，她抗争拜堂，双膝像两棵大树搬笔直，丝毫不弯曲，无论周遭风吹雨打都不退缩，但最后仍是像蒲公英一样，风一吹，人一按就立马倒下了。
后来，她又像抗战战士一样宁死不屈，一头撞在香案角上，头上出了个大窟窿，血顺着眼角留下来，化成了血泪，一张脸显得如此狰狞可怕。可终究也还是抵抗不住贺老六的大力，她又似个胆小鬼不敢抗争屈服在了敌人的淫威之下。
和贺老六结婚后，祥林嫂老老实实的做着自己分内的事，从不敢反抗贺老六，就这样一复一日的过着生活，但幸运的是她还生了个儿子，可天有不测风云，命运也和祥林嫂作对一般，最终丈夫死了，儿子也被狼吃了。
祥林嫂一瞬间头发全白，眼角皱纹也骤增，一张脸也变得坑坑洼洼，全然没有血色，眼神空洞无神，人苍老了十岁。而回到鲁镇，大家看到她就像看到瘟疫一样避之不及，唯恐被传染。鲁镇上的每个人都对祥林嫂不耐烦，都觉得她不是好女人是败类。
而祥林嫂生长在一个封建家庭，自幼受封建礼教和封建迷信毒害的她，内心过不去这道坎，精神负担日趋渐重，最终自杀。而造成这一切结果的源泉都来于祥林嫂本身的软弱。她的不敢抗争注定了她的结局。
2、其次， 其次从外因来说也就是多角度来分析，有如下几点原因：
（1）从社会制度的角度来说，在中国封建社会，重男轻女一直是传统，男人可以养家糊口，而女人只能是泼出去的水。因此女人的地位极其低下，但对于女人的要求又很高。三妻四妾是男人的事，三从四德是女人的事，男人可以随便动情，而女人不该动心。
男人可以娶多个，而女人只能嫁一个，不然就是不忠贞，就要被社会舆论道德批判。众多的妇女从小接受的思想就是三贞九烈，认为女人应该从一而终，不然就会被上帝所惩罚，死后也会下地狱。祥林嫂就是在这样的社会环境被逼至死。
封建社会的人认为祥林嫂没有做到女人该做的本分，对她十分不屑，使其精神遭受到了很大的痛苦和折磨，以至于最终受不了而结束自己悲惨的一生。这反映出旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质，生能幸福，死不能安心。
（2）从社会关系来说，祥林嫂是封建社会最底层的人，她的一生都是被地主阶级的人物剥削，完全没有做人的尊严。在鲁四老爷家当差时，被人一直使唤，四婶认为她干活勤劳灵活就留下她，嫌弃她干活不灵活了就把她赶出去，完全把祥林嫂当成工具、奴隶。
这种不平等的社会关系让祥林嫂完全感受不到自己是个人，感受不到生命的可贵，对其心灵造成了严重创伤。从夫妻关系来说，祥林嫂一生嫁给了两个男人，这在封建社会犯了女人的大忌。
（3）从经济角度来看，经济基础决定上层建筑，人的社会地位是由经济实力决定的。在封建社会，土地就是经济的根本保证。
祥林嫂没有土地，没有固定的收入，为了生活，只能打短工寄人篱下，看别人的眼色生活。社会的不公、婆婆的无情、人情的冷漠等这些综合的因素加起来加快了祥林嫂死亡的步伐，造成了祥林嫂人生的悲剧性。
扩展资料
创作背景
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁。
中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。
参考资料来源：百度百科-祝福