1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗
18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东
4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
9、为中华之崛起而读书——周恩来
10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
秦始皇统一六国后， 主要采用的是法家学说，而不是儒家学说。独尊儒术，是汉武帝时的事情。
秦国自商鞅变法起，就开始采用法家思想，作为治国根本。以法为本的思想，对于当时打击奴隶贵族、推进封建化进程，是有积极意义的。这一指导思想，至秦始皇统一六国之后，仍被保持。
秦始皇统一六国后，采用法家思想治国，有两方面原因，一是秦国几百年来的法家传统，二是六国虽然完成了形式上的统一，但战国时期的百家争鸣传统，也使秦朝社会意识形态多元化，没有完成思想上的统一，许多社会矛盾也没有解决。所以秦始皇希望用严峻刑法加强统治。
秦始皇统一之初，以淳于越为首的儒生官员，反对当时的郡县制，而要延续奴隶社会时期的分封，即分封子弟，代表的不是历史的进步，而是历史的退步。秦始皇采用李斯的建议，开始烧毁儒家著作，禁读儒家作品，后来还发生了著名的“焚书坑儒”事件。
汉代著名大儒董仲舒，把儒家学说与阴阳五行相结合，提出了一套“天人感应”的学说。汉武帝曾三次就天人问题，对董仲舒进行策问，第一次是问是的如何巩固统治；第二次问的是治理国家的道理；第三次问的是天人感应问题。史称“天人三策”或“天人三问”。
董仲舒的“天人感应”学说的核心内容有三点：自然现象都是人为原因导致的，自然灾害是上天对人类不行德政的惩罚，如果人做得好，上天会降祥瑞;君权神授。皇帝的权力是上天赐予的，皇帝就是“天子”，反对皇帝就是逆天行为; 以德治国。在全国推行德政，使社会秩序安定。
董仲舒的“天人感应”学说完全符合封建统治巩固自己权力的需要，所以汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”。从此，儒家思想成为封建社会的主流意识形态，绵延近两千年。
至于题目中提到的孔子名言，实在太多，有教育的，有个人修养的，有国家与社会治理的，从《论语》中大都可见。在此也简单为大家理顺一下儒家思想发展的大致脉络。
儒家思想产生于春秋时期，但在春秋战国时代，那一套推行“礼乐”的社会治理方案，与当时的社会现实有太大的差距，所以并不受各国欢迎。儒家学派后来发展出两条路线，一条是以荀子的为代表的”性善论“，一条是以孟子为代表的”性恶论“。直到汉代董仲舒，儒家思想才算走上主流。但到唐朝，佛家思想大有与儒家思想分庭抗礼之势。
儒家思想发展到宋代，出现两位集大成者，一是朱熹的”理学“，二是王阳明的”心学“，都在中国哲学和思想史上，占有极重要的地位。
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。