【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
【一了百了】 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一刀两段】 ①见“一刀两断”。②指斩首，被杀。
【一刀两断】 比喻坚决地断绝关系。
【一寸丹心】 一片赤诚之心。
【一寸光阴一寸金】 俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。
【一寸赤心】 同“一寸丹心”。
【一口一声】 犹口口声声。
【一口同音】 犹言众口一词。
【一口同声】 犹一口同音。
【一夕一朝】 同“一朝一夕”。
【一之已甚】 见“一之谓甚”。
【一之为甚】 见“一之谓甚”。
【一之谓甚】 谓一次已经过分。
【一子出家，七祖升天】 见“一子出家，九祖升天”。
【一子出家，九祖升天】 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势，全家沾光。
【一子悟道，九族生天】 犹言一子出家，九祖升天。
【一天一地】 ①指天和地。②形容到处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。
【一夫之用】 谓仅能当一人之用，而无兼人之能。
【一夫之勇】 犹言匹夫之勇。
【一夫当关】 见“一夫当关，万夫莫开”。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一五一十】 ①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本，没有遗漏。
【一支半节】 谓一小部分。
【一不扭众】 谓一人不应或难以违反众意。
【一切万物】 宇宙间所有的事物。
【一切众生】 佛教谓人类和一切有情识的生物。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’”
【一日三秋】 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三复】 谓在一天之内多次反复玩味。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日三覆】 同“一日三复”。
【一日千丈】 形容形势发展极为迅速。
【一日千里】 ①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的 迅速。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
【一日之长】 谓才能比别人稍强。
【一日之雅】 犹言一面之交。
【一日万里】 形容行动迅速，进展极快。
【一日万几】 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”
【一日万机】 见“一日万几”。
【一牛吼地】 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。
【一牛鸣地】 见“一牛吼地”。
【一手一足】 比喻一个人或一人之力。
【一手一脚】 见“一手一足”。
【一手包办】 ①一人全部办理。②个人独揽。
【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一片冰心】 谓心地纯洁，性情淡泊。
【一片宫商】 形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常 用作乐声的代称。
【一片散沙】 见“一盘散沙”。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一反常态】 完全改变了平常的态度。
【一介之士】 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。
【一介之才】 微小的才能。
【一介之善】 微小的善行。
【一介不苟】 见“一介不取”。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一分一毫】 形容很少的数量。
【一文不名】 形容极其贫困。
【一文不值】 见“一钱不值”。
【一文如命】 见“一钱如命”。
【一心一力】 同心协力。
【一心一计】 同“一心一意”。
【一心一路】 犹一心一意。
【一心一腹】 一条心。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】 同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。”
【一心同功】 同心协力，共赴事功。
【一心同归】 齐心趋向同一目的。
【一心同体】 犹言同心同德。
【一心无二】 同心共志，没有两意。
【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一以贯之】 原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或 理论贯通始终。
【一以当十】 一人可抵过十人。形容斗志旺盛。
【一以当百】 一人抵过百人。极言勇猛。
【一世之雄】 一个时代的英雄。
【一世龙门】 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有 讽刺意味。
【一本万利】 用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重。
【一目十行】 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”
【一目了然】 见“一目了然”。
【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【一目之士】 指见解片面，不能看到事物整体的人。
【一目五行】 犹一目十行。
【一目数行】 犹一目十行。
【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。
【兽迒鸟迹】 鸟兽之迹。
【兽聚鸟散】 谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。
【兽穷则齧】 谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便 会竭力反击。
【献可替否】 进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛 指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
【献替可否】 同“献可替否”。
【死乞白赖】 谓纠缠不休。
【死乞百赖】 见“死乞白赖”。
【死不瞑目】 死了也不闭眼。谓心事未了，死有遗憾。
【死中求生】 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
【死中求活】 死中求生。
【死心搭地】 见“死心塌地”。
【死心落地】 犹死心塌地。
【死心塌地】 亦作“死心踏地”。亦作“死心搭地”。①心里踏实；放心。 ②一心一意，不作他想。
【死心踏地】 见“死心塌地”。
【死去活来】 昏厥过去又苏醒过来。形容极度的痛苦或悲哀。
【死且不朽】 犹言至死不忘。
【死皮赖脸】 形容不顾羞耻，纠缠不休。
【死有馀责】 犹死有馀辜。
【死有馀辜】 谓虽死不足抵其罪。形容罪大恶极。
【死有馀罪】 犹死有馀辜。
【死有馀僇】 犹死有馀辜。
【死有馀诛】 犹死有馀辜。
【死而不朽】 指身虽死而言论、事业等长存。
【死而後已】 到死才罢休。形容终身奋斗。
【死灰复然】 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
【死灰复燃】 见“死灰复然”。
【死灰槁木】 比喻枯寂而没有生机。
【死求白赖】 见“死乞白赖”。
【死求百赖】 见“死乞白赖”。
【死别生离】 永久的离别或难期再见的离别。
【死告活央】 苦苦恳求。
【死於非命】 遭受意外灾祸而死亡。非命，横死。
【死骨更肉】 犹起死回生。
【死眉瞪眼】 形容呆滞不活泼。
【死气沉沉】 形容气氛沉闷，不活泼，无生气。
【死败涂地】 指惨败而死伤严重的景象。
【死得其所】 《左传·文公二年》“瞫（狼瞫）曰：‘吾未获死所。’” 后因以“死得其所”谓死得有意义。
【死无葬身之地】 谓结局悲惨，不得好死。
【死里求生】 同“死中求生”。
【死里逃生】 形容从极危险的境遇中逃脱出来。
【死模活样】 半死不活的样子。
书空咄咄】 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】 同“书香门第”。
【书香世家】 同“书香门第”。
【书香门户】 见“书香门第”。
【书香门第】 指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
【书画卯酉】 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】 谓古今书籍不可胜数。
【晨昏定省】 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
【晨秦暮楚】 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
【晨参暮省】 按礼节朝暮参拜问安。
【晨参暮礼】 早晚参拜。
【晨提夕命】 犹言朝夕教诲。
【晨兢夕厉】 谓终日勤勉谨慎。
【晨钟暮鼓】 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
【晚节不终】 指到了晚年不能保持节操。
【昼日三接】 一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
【昼日昼夜】 犹言日日夜夜；没日没夜。
【昼伏夜行】 白天隐伏，夜里行走。一种隐蔽行动。
【昼伏夜动】 白天埋伏，夜晚活动。
【昼伏夜游】 犹昼伏夜动。
【昼吟宵哭】 昼夜哀叹、哭泣。
【昼度夜思】 日夜思量。
【昼阴夜阳】 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天 道反常，将有灾异。
【昼乾夕惕】 日夜勤勉戒慎。语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎。”
【昼想夜梦】 ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
【昼警夕惕】 日夜警惕戒慎。
【晴天霹雳】 晴天打响雷。比喻突然发生的令人震惊的事情或灾祸。
【替天行道】 ①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。② 借指代行人民群众的意愿。
【替古人耽忧】 谓不必要的忧虑。
【替古人担忧】 见“替古人耽忧”。
【暑雨祁寒】 夏大雨，冬大寒。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨， 冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉！”蔡沈集传：“祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。
【晰毛辨发】 连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。
【智小言大】 谓才智低下，说话口气却很大。
【智小谋大】 谓能力低下而谋划很大。
【智者千虑，必有一失】 谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
【智者千虑，或有一失】 见“智者千虑，必有一失”。
【智者见智，仁者见仁】 谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语 本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【智周万物】 谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道 济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”
【智昏菽麦】 谓智力不能辨认豆麦。形容无知。
【智勇兼全】 同“智勇双全”。
【智勇双全】 既有智谋，又有勇气，二者兼备。
【智圆行方】 智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“老子 曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”
【智尽能索】 智慧、能耐都已用尽。索，竭尽。
【智藏■在】 谓贤人隐遁，病民之臣在位。
【景入桑榆】 比喻垂老之年。
【景升豚犬】 景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故 世以“景升豚犬”谦称自己的子女。
【景星凤皇】 亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因 以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星凤凰】 见“景星凤皇”。
【景星庆云】 古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云，五色云，祥瑞之云。
【景星麟凤】 犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
【晬面盎背】 谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。 语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根於心。其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
【普天之下】 整个天下；遍天下。
【普天匝地】 满天遍地，普天下。
【普天同庆】 遍天下的人共同庆祝。
【普天率土】 整个天下，四海之内。犹全国。语出《孟子·万章上》：“《 诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”今本《诗·小雅·北山》“普天”作“溥天”。
【普度众生】 佛教语。谓广济一切生死苦海中的众生。
【普度群生】 见“普度众生”。
【普渡众生】 同“普度众生”。
【普济众生】 同“普度众生”。
【普济群生】 同“普度众生”。
【曾参杀人】 《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告 曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。
【曾几何时】 谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几 时，白发忽满镜。”
【曾经沧海】 《孟子·尽心上》：“故观於海者难为水。”唐元稹《离思》 诗之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，经验丰富。
【会少离多】 相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。
【会者不忙】 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。
【会逢其适】 恰巧碰上那个场合。
【会家不忙】 见“会者不忙”。
【握发吐哺】 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。
【握发吐飧】 见“握发吐哺”。
【握雾拏云】 驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。
【揆文奋武】 施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三 百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
【揆时度势】 审度时势。
【揆理度情】 从情理上揣度。
【揆理度势】 衡量道理，揣度情势。
【揆情度理】 见“揆理度情”。
【揆情审势】 估量情况审察形势。
【搔首弄姿】 亦作“搔头弄姿”。①谓修饰容貌。②比喻诗文的矫揉造作。 ③谓卖弄姿色。
【搔着痒处】 比喻正合心意，痛快之至。语本唐杜牧《读韩杜集》诗：“杜 诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。”
【搔头弄姿】 见“搔首弄姿”。
【摸门不着】 亦作“摸头不着”。犹言莫名其妙。
【摸头不着】 见“摸门不着”。
【损人利己】 损害别人，使自己得利。
【损人肥己】 犹损人利己。
【损人益己】 犹损人利己。
【损人害己】 既害了别人，又害了自己。
【损上益下】 减少君上的权利以施惠下民。
【损之又损】 谓日去其华伪以归于纯朴无为。引申指尽可能节省或谦抑。
【损己利人】 损害自己，使别人得利。
【损公肥私】 损害公家的利益而使私人获利。
【损兵折将】 兵士和将领都有损失。谓作战失利。
【搬斤播两】 谓盘剥克扣。
【搬弄是非】 把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议 论，引起纠纷。
【搬脣弄舌】 ①挑拨是非。②卖弄口才。
【搬脣弄舌】 见“搬脣弄舌”。
【搬脣递舌】 挑拨是非。
【摇手触禁】 谓法令烦苛，动辄得咎。
【摇羽毛扇】 见“摇鹅毛扇”。
【摇身一变】 形容变得很快。多指形貌变换而实质不变。
【摇尾乞怜】 谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝，不顾人格 地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈《应科目与时人书》：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”
【摇尾涂中】 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚 国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。
【摇脣鼓舌】 见“摇脣鼓舌”。
【摇脣鼓舌】 形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。
【摇席破坐】 见“摇席破座”。
【摇席破座】 谓在饮宴中中途离席。
【摇脣鼓舌】 形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。
【摇脣鼓喙】 犹言摇脣鼓舌。
【摇摇欲坠】 摇动着好像要落下来。亦以形容极不稳固，岌岌可危。
【摇摇摆摆】 ①行走不稳貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。
【摇头晃脑】 见“摇头稾脑”。
【摇头稾脑】 脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。
【摇头麰尾】 见“摇头摆尾”。
【摇头幌脑】 见“摇头稾脑”。
【摇头摆尾】 亦作“摇头麰尾”。形容喜悦或悠然自得、得意轻狂之貌。
【摇头摆脑】 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读 书吟诵的姿态。
【摇嘴掉舌】 犹摇脣鼓舌。
【摇鹅毛扇】 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师 也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。
【抢地呼天】 谓以头撞地，悲呼苍天。形容极其伤痛。
【搤臂啮指】 汉王充《论衡·感虚》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。 曾母曰：‘原留，参方到。’即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾搤臂以呼汝耳。’”《後汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”后以“搤臂啮指”指至孝之人与父母心相感应。
【搠笔巡街】 谓沿街卖诗文。
【搧风点火】 谓进行鼓动或煽动。
【搦朽磨钝】 谓才能低下的人也在激励求进。
【摩口膏舌】 磨练口舌。形容讲话很厉害，善于挑拨诬陷。
【摩肩接踵】 肩挨肩，脚碰脚。形容人多拥挤。
【摩肩接毂】 肩挨着肩，车子擦着车子。形容人多拥挤。
【摩拳擦掌】 形容精神振奋，跃跃欲试的样子。
【摩顶至足】 犹摩顶放踵。
【摩顶至踵】 犹摩顶放踵。
【摩顶放踵】 从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞辛苦，舍己为人。
【摩厉以须】 亦作“摩厉以需”。亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻作好 准备，待时而动。
【摩厉以需】 见“摩厉以须”。
【摩砺以须】 见“摩厉以须”。
【抟沙作饭】 比喻白费心思。
【抟沙嚼蜡】 比喻空虚而无味。
【抟空捕影】 犹言捕风捉影。
【抟香弄粉】 谓与女人厮混。
【抟心揖志】 专心一志。
撦鼓夺旗】 形容作战勇敢。
【摧朽拉枯】 见“摧枯拉朽”。
【摧枯折腐】 摧折枯枝腐木。比喻极容易办到。
【摧枯拉朽】 摧折枯枝朽木。比喻极容易办到。语本《汉书·异姓诸侯王表 序》：“镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。”
【摧枯拉腐】 见“摧枯折腐”。
【摧枯振朽】 犹摧枯拉朽。
【摧眉折腰】 低眉弯腰。犹言卑躬屈膝。
【摧陷廓清】 攻克强敌并加以扫荡。亦喻破除陈言。
【摧坚陷阵】 犹摧锋陷阵。
【摧锋陷阵】 破敌深入。
【摧锋陷坚】 犹言摧锋陷阵。
【摘瓜抱蔓】 语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘 使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。
【摘句寻章】 摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。
【摘埴索涂】 盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。
【摘瑕指瑜】 谓揭示优缺点。
【牵五挂四】 谓接连不断。
【擎天架海】 比喻大材干，大本领。元杂剧常喻将帅为“擎天白玉柱，架海 紫金梁”，故云。
【挠曲枉直】 矫正曲直。
【挠直为曲】 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
【挠喉捩嗓】 谓违腔走调，不合声律。
【挠腮撧耳】 抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急。
【撒豆成兵】 传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。
【撒科打诨】 同“插科打诨”。
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