龙游商帮是指以浙江衢州府龙游县为中心的衢商集团，它萌发于南宋，兴盛于明代中叶，以经营珠宝业、贩书业、纸张业著名。明万历年间（1573—1602），它与徽商、晋商以及江右商人在商场中角逐，称雄一时，故有“遍地龙游”之谚。据《明代浙江龙游商人零拾》等文献记载：明成化年间，仅云南姚安府（即今云南楚雄彝族自治州西部）就聚集了浙江龙游商人和江西安福商人三五万人。龙游商帮是中国传统十大商帮中唯一以县级单位为区域的商帮群体，因而其内在的影响力尤为巨大。
浙西龙游点燃了浙江人商业精神的第一把大火。遗憾的是，作为浙商血脉源头和精神祖父之一的龙游商帮，也未能超越区域主流人文观念的桎梏，其可贵的商业精神最终仍淹没于强势农耕文化中。到民国时期，连龙游本地商业也几乎全落入外地商人手中，“遍地龙游之说”渐成绝唱。龙游商帮未能成功演化为现代浙商。
文化既是龙游商帮崛起之利，也是龙游商帮衰落之弊。地处南宗儒学中心的浙西地区，从内心深处鄙视商业和商人，主要表现在两个方面，一是重农抑商，二是重仕轻商。在这样具有很强宗法色彩的儒文化观念的支配下，龙游商人中从商而终的极少，多数人无论是发了家或是赔了本，最终还是落叶归根，返回到农为本的老路上来。一些富有的商人或把精力和财产投入官场经营；或如龙游叶氏家族将经商所得巨资悉数投入叶氏建筑群，而很少有人去投资产业扩大再生产。
而值得深思的是，同样受南宗儒学滋养的温州、金华等浙东南地区，却批判地继承了朱子理学，形成了有别于传统儒家文化的区域文化——“永嘉学派”和“金华吕学”、“永康之学”等流派。区域文化的核心区别就是价值观：文化传统决定人们的价值选择，而价值观决定人们的行为方式。“永嘉学派” “金华吕学”讲究实效、注重功利的思想及其价值取向和逐利追求，又有力地塑造和强化了温州、金华等地的民间心理和区域文化传统，构成了区域经济发展中不可或缺的“遗传因子”。
就在晋商辉煌的后期，浙北水乡突然崛起一支商业劲旅，其实力之强财力之雄并不逊于晋商徽商，而且他们比晋商徽商发家更快、财富更集中，但时间更短促，这就是靠辑里湖丝发家的南浔商帮。
南浔商帮中财力最盛者称为“四象”，下还有“八牛”和“七十二金狗”，为首的刘家在鼎盛时聚财2000万两。这些“象”、“牛”还有“金狗”们的财富总额为8000万两白银。而在19世纪90年代，大清帝国一年的财政收入也不过7000万两白银，这是名副其实的富可敌国。
发端于一县一镇，就创造了“敌国之富”，但南浔商帮从辉煌到落寞，仅只半个多世纪。20世纪20年代后，在以上海为中心的江浙地区的经济发展中，南浔商人开始淡出舞台中央，地位逐渐下降，开始走向没落。
依靠辑里湖丝发家致富的南浔商人，大量投资主要集中在盐业、钱庄、典当业和地产，这些行业大多带有浓厚的封建年个经济色彩，并且已逐渐趋于没落。而在铁路、造纸、金融这些近代化的工业与经济领域中，南浔商人并没有取得显著的成就与影响。中国民族工业走向近代化的大潮涌起，曾经执财富牛耳、开风气之先的南浔商人却开始掉队。
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