1、明朝专门在京师以及各地卫所建立“旗纛庙”，进行日常祭祀。每年仲秋，皇帝祭祀山川之日，同时去祭京师的“旗纛庙”。
2、祭祀的神也扩大到“旗头大将”、“六纛大将”、“五方旗神”、“主宰战船正神”、“金鼓角铳炮之神”、“弓弩飞枪飞石之神”、“阵前阵后神只五昌等众”，共7位神祉，祭以太牢。
3、各地卫所在公署后立庙，以指挥使为主祭官。出征前仍然举行祃仪。
4、明朝还恢复了遣将礼，皇帝服武弁服，御奉天殿，大将军入就丹墀，四拜，由西陛入殿，再拜跪。
5、承制官宣制，以节、钺授大将军。大将军出至午门外勒所部将士，建旗帜，鸣金鼓，正行列，擎节钺。奏乐前导，百官以次送出。
1.出师祭祀
军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。军
队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上
帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。古代干支纪日有刚日、柔日
之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。类祭即在刚
日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。
出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫
“宜”。后代多将祭社（狭义指本国的土地神）、祭地（地是与天相对而言
的大地之神）、祭山川湖海同时举行。祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
出征前告庙叫造祢。造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于
太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。
祭军神、军旗称为“祃（mà）祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。
祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。军中大旗叫“牙旗”，古
有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。(18)祃祭后代也称为“祃牙”，
就是祭牙旗。东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃
牙”。不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
唐宋后，礼书说天子有六军，实行六纛之制。即一军有一旗。于是，祃
祭既要祭牙旗，也要祭六纛，建坛位，张帷幄，设旗、纛神位，掘坎埋瘗，
礼仪也更趋复杂。
祃祭本来已含有“祠五兵”的意义，但后来兵器的种类不断发展，兵器
和主管神的祭祀也逐渐增加。明代专门修建了旗纛庙，庙中祭祀的神有旗头
大将、六纛大神、五方旗之神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪
飞石之神、阵前阵后神、五猖神等。不过，这已不是征伐出师之前的祭祀，
而是常设之祠。清代皇帝亲征，要在堂子内祭旗，建御营黄龙大旗，其后分
列八旗大纛及火器营大纛各八面。皇帝戎装佩刀，乘马出宫，率从征将士三
跪九叩行礼。
出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。上古山行曰軷，驾车
出门有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者
一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端（古人称“轵”，Zhǐ；或称“轊”，huì），
再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。祭毕，驾车从封土上辗轹而过，表示从
此跋山涉水，可以一往无前。(19)后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳
羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。唐《开元礼》以后的礼书中不再见到
有軷祭的记载。
2.誓师
祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将
士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。《尚
书》所载《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，都是上古著名的誓师之辞。如
果是命将出征，天子要在太庙召见大将军及全军将校，授之以节钺（后代常
授刀剑）。君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授
予他。
清初誓师与祭天谒堂子同时举行。努尔哈赤天命三年（1618 年，明万历
四十六年），正式对明宣战，谒庙誓师宣布“七大恨”，把明王朝杀其父祖，
拘杀使者，褊袒并帮助叶赫氏等七条“罪状”，作为告天并动员将士的内容。
皇太极崇德时遣将出征明朝，皇帝亲自送至城外，询问出征的王公、贝勒、
贝子等：你们是不是忘记了“七大恨”？大家齐声回答：没有忘记！于是，
鸣炮三声，大军出发。