佛教语言中的“业”是什么意思？如“消业”、“业力”、“功业”......

Question

这个问题是我很早之前提的，早已经结束了，最近我也没再提出。不知道管理者为何现在又列出来了？而且回答者这么多。
我如何结束这个问题？我已经选了最佳答案，为什么问题还结束不了？

Answer 1

佛教对业的解释
　　【业】 　　（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。是有二种：一如身之取舍屈伸等造作，名为身业，音声之屈曲造作，名为语业，是直指身之造作，语之造作为业也。二与第六意识相应而起，心所中思之心所也，思之心所以造作为性，故以之为业性。即动作身之思为身业。动起语之思为语业。作动意之思为意业。依此义而俱舍论就十业道区别业业道与业道。谓杀等七支为身语二业，故为业，又为业之道。业为身语之二业，自体是业，业之道为思心所游履之处。又贪嗔等三者，唯为业之道，以彼非自体业，唯为思心所游履之所故也（依大乘之教，则意亦有业之义，依此则贪等之意业亦为业业之道也）。此二种业中，小乘俱舍以第一种为实业，为正感果之异熟因，大乘唯识以第一种为假业，以第二种正发动身语之现行思心所，为招当果之实业。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】 　　业（梵文：??????），印度宗教一个普遍的观念。印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，业力是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
熊十力对“业”的阐释
　　业有二义：一者造作义。于五蕴中， 别名曰行，所谓行蕴是也。于心所法中，别名为思，至下全知。二者用义。必有业用。如三十论说心所中，首作意云。作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
三业
　　所谓身业、口业、意业是也。口业亦云语业。此中业者，即造作义。意业即思心所是也。身语二业，实皆以思为体。思分三种：一、审虑思，二、决定思，三、勤发胜思。初及第二，均是意业；至第三思，便成身业、语业矣。

Answer 2

佛学裏面的业，也就是过去世和现在世，个人所造成的罪孽或者是功绩，统统称为业。消业就是消除业障。业力就是罪孽和功绩的力量，简称业力。功业就是功绩的业，简称功业。阿弥陀佛，仅供参考。本回答被提问者采纳

Answer 3

业，就是“因”，因果的因；比喻为种子。
将诵佛经、咒语，念佛、放生、忏悔等功德回向给亡者，能使亡者获得莫大的利益。如果不会做，可以到寺里去请出家师父代做。这种做法称为“超度”。
关于超度，建议阅读一下《地藏菩萨本愿经》和《佛说盂兰盆经》，以进一步了解。

Answer 4

业就是过去无数劫和今世所作善恶事的结果。作恶造黑业，为善造白业。造业形成了业力，由于业力导致轮回到不同的道。众生可分为六道，分别为地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗、天，恶业多会向下轮回，进入地狱恶鬼畜生道，一旦进入就很难有出期。善业多会进入人、天道，进入阿修罗道的一般嗔恚心较重。
根据佛学说法，即使进入天界也要经历生住坏空的过程，摆脱不了轮回。只有通过修证达到涅槃的境界才能彻底解脱轮回之苦。

Answer 5

万物生灵，皆在因果之中。因起于缘，只消于果。
业之力或大或小，为万物所记，人存于世，化为万物，累世叠加，或趋恶果，或趋善果，无可奈何也。故只说现世之因。
人有所欲，有所感，故有缘则必因，善因成善业，善，实则万物存在之道，顺万物无阻，可谓现世来生之福，果也。
恶业缘于贪、色、恨、情、惰、妒之欲。恶业者，遭他人恨，遭他人虚以为蛇，遭万物之力所阻，其与万物不可同存，其路坎坷，苦难一生。
恶业或可暂伏，然则趋生魔障，若魔障迷心，则必与万物所敌，不归途也，若意志坚定，抵御魔障，心力憔悴，亦一报也。
切勿结小善而成大恶，人可灭万物而独存乎？万物灭而人可独存乎？
佛者劝人向善，世人皆圣人，而我为凡人，其法妙不可言。
故愚以为业实则万物牵扯之力，阿弥陀佛，善哉善哉。