第1个回答 2011-10-17
宇宙中的万事万物，如果要看得认真一点，就要从八个方面来观察，那就是：体（本体、性体）、相（相貌、形象、现象）、用（作用、功能）；因、缘、果;理、事。我们现在是人道的众生，又活在现象世界中，所以当我们说有、说无、说真、说假，其实都是从“相”上说的，相是从本体变现出来的，六道轮回就是从本体变现出来的一个现象。有人、有鬼、有地狱众生，说的都是相。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。”
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。
注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
第2个回答 2011-10-17
信则有，不信则无。这是常说的一句话。事实上我还是相信有。只是受着空间层次的影响，灵魂的作用力，就像我们人的能力一样，也会有许多方面的限制，我们一般情况下无法与之沟通和来往。“耳听为虚，眼见为实。”这句话绝对是错的，很多亲眼看到的东西，不一定就是事实的真相，而看不到的你绝对不能说它不存在，因为人的智慧和能力有限。比如你看到海上有海市蜃楼出现，不用科学的气象知识来解释，你难道真的以为那海上有仙境一般的地方吗？又比如在科学还有太发达时，细菌和病毒这类东西当时肉眼根本看不到，但你就能说那东西不存在吗？现代科学也承认多维空间的存在。人的意识、潜意识，还有睡眠时的意识，都存在于不同的空间层次。至于灵魂和鬼存在于什么空间层次，只是人的肉眼一般情况下无法看到，科学现在也没能解决这个问题。就像外星人是否存在一样，人的智慧能力发展到今天，确实能力有限。古人说举头三尺有神明，并不是我们信了人死后有灵魂和思想，然后就活得胆颤心惊，而是弃恶扬善，敬奉神明，问心无愧，在这样的心理状态下，活得也轻松自在。
我的回答只是我的个人观点，但愿对你的疑问有一点提示作用。
第3个回答 2011-10-17
有，人之所有，唯有灵思不灭，人的的肉躯化作了一抔黄土，神思可以籍书本而留，籍人们的回忆与心而留，只要相信，其灵魂与所思即可不灭
第4个回答 2011-10-17
这种小问题，。佛法能解释宇宙人生的所有问题，生活中所有问题，。人死后确实是有灵魂，人也有意识，八个小时以后才能离开身体，灵魂去哪？迷则多则下地狱三恶道。