第1个回答 2012-01-12
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体
的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来
去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切
事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任
何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的
变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，
便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们
的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本
体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一
个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要
素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识
，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在
一边，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；
第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行
为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子
而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数
过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八
识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可
能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本
质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在
于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为
“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念
上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否
定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师的开示
第2个回答 2012-03-03
古往今来，几乎所有宗教都认为，人在某个意义上是不死的，就算躯体死了，照旧能看、能听、能思想。这怎么可能呢？人的思想和感官反应不是都跟脑子有密切关系吗？人一死，脑子就停止作用，记忆、感觉和感官反应并不会以某种神秘的方式自行运作。脑子死亡以后，这一切就会全部丧失。
圣经清楚地指出：人一死就不再存在了。死亡是活着的反面。死了的人再也不能看，不能听，也不能思想。人体内根本没有任何东西在躯体死后能继续存在。人根本没有不死的灵魂。
所罗门说活人知道自己必死，还说死去的人“毫无知觉”，然后进一步解释这个基本真理，说死去的人没有爱，没有恨，在坟墓里根本就“没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧”。（传道书9：5，6，10）诗篇146：4也说，人一死，他的思想“就消灭”了。由此可见，人是会死的，当人死后，一切就化为乌有。人的生命就像烛火一样，烛火一熄，火就消失了，照样人一死，生命也消失了。
人一死，脑子就停止作用，记忆、感觉和感官反应并不会以某种神秘的方式自行运作。脑子死亡以后，这一切就会全部丧失
第3个回答 2012-01-16
外星人在给我们的信里曾零星谈及灵魂与肉体的关系，他们
认为，人的本质是精气，即灵魂。灵魂用肉体包裹，便成了
有血有肉的活体。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的
物质形式是不长久的，容易受损（衰老），容易灭亡（死亡
）。肉体在一定阶段完成其功能后，灵魂便会寻找新的表现
形式。（外星人的这种说法与美洲印第安人的说法相类似）
他们还提到一个共同灵魂问题，星球上活着的每个人受某个
系统指挥，这个系统就是灵魂，它来自一个共同体，即星球
的灵魂。个人死去后，身体同个人灵魂决裂，个人灵魂立即
回归星球灵魂共同体中。这一回归的快慢与好坏，取决于个
人活着时的行为，是否违反过这个星球的规章条律。宇宙中
每个星球都有各自的共同灵魂，因振荡频率不同，相互间不
能沟通，就像人与蚂蚁不能交流思想一样。宇宙是由无数星
球组成的，因而宇宙由许多共同灵魂组成。他们预料，经过
漫长的岁月之后，几百亿年后，宇宙收缩到奇点，这些共同
灵魂会合成同一整体，那时将会出现全宇宙的单一的共同灵
魂。奇点重又大爆炸，共同灵魂又分裂，周而复始。 他们
还透露一个非常有趣的消息，他们技术先进，利用时空转换
到各个宇宙中遍历群星，在一次漫长的星际遨游途中，他们
登上一个奇怪的星体。那上面一片幽光，没有辉煌灿烂的阳
光，但住着一批有生命的东西。仔细一看，形态同地球上的
居民，再一盘问，那里活跃的都是正待转世的地球灵魂，地
球人死后，其灵魂就离开肉体这一物质外壳，升腾天空，回
归这个星球，当那里‘人满为患’时，一些灵魂便又返降地
球投胎轮回，开始新的一轮地球上的生命。