二、1.请谈谈你学习《<论语>导读》这门课程的心得与体会。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。 1、做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。 2、做人要重视“仁德”。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。 3、做人要重视修养的全面发展。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： (1)、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。 (2)、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践 (3)、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。 (4)、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用” 总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。
2.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点。
文质彬彬：出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意即“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”儒家认为君子应该是外在的装饰和内在的修养相契合，互为表里。现多指人的气质温文尔雅，行为举止端正，为人坦荡。
3.谈谈《论语》中的君子之道。
儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。（1）君子坦荡荡，君子无所争，君子喻于义。也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义。（2）君子不器，指君子具有多种才艺。文质彬彬：指君子既文雅又朴实。无适无莫：指君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。（3）修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊。矜而不争：君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。躬行君子：君子凭文章来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。安守节操：君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。（4）君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和；常注意脸色庄重严肃；常注意说话的言辞和语气。君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。君子给老百姓好处，但自己不耗费；役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨；追求仁义，却不贪婪财利；态度舒泰矜持，却不骄傲；威严庄重，却不凶猛。君子有九思。
4.结合《论语》有关“敬事”的语录，谈谈敬业精神对人生的意义。
儒家讲究“先行其事，后食其禄。”君子以天下为己任，通过“齐家治国平天下”的伟大事业来实现人生价值。这已经超越了物质上的个人得失。如说“敬事”对人生的意义，那便是仰俯无愧于天地。出题者浅薄，应该问敬业精神对君子人生的意义，因为敬事对小人来讲毫无意义，多少工资换多少汗水，如此而已。连私德与公德都分不清就来出题，这就是“不敬事”！
5.简论“仁爱”思想。
《说文解字》解释“仁”为“仁，亲也，从人，从二”。段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二。”“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求。这种仁爱之心要求发自内心的、真心的爱人。因此，孔子在解释什么是“仁”的时候，才会提出“仁者爱人”的观点。仁爱的价值内涵主要体现在仁的情感，不仅仅是爱亲人，也要推己及人。仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人，人与社会，人与自我的关系。只有关系和谐，社会才能和谐。因此孔子特别强调“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，这两条仁爱原则。这两条原则的具体表现则是宽容与包涵。材料中两家对于方寸之地的归属问题，首先由争夺到最后变为互相拱让，反映的正是这种宽容与包涵的仁爱精神在协调人际关系、邻里关系上所起到的巨大作用。
6.结合实际，谈谈你对“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人”的理解。
“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。’”（《论语•雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心，换位思考，替别人着想。“己所不欲，勿施于人”是推己及人的消极方面，孔子称之为“恕”；“己欲立而立人，己欲达而达人”是推己及人的积极方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。正如冯友兰先生所言，推己及人的两个方面合在一起，便是忠恕之道。而孔子所言的“仁之方”，指的便是这推己及人的“忠恕之道”。由此看来，“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为。而“恕”则是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。“忠恕”二者相得益彰，是儒家处理人己关系的基本道德原则，也是社会关系健康化的润滑剂。
7.怎样理解《论语》中的亲孝观，在当今社会如何孝敬父母？
（一）、儒家亲孝观：“人生五伦孝为先” 表述如：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。 (《孝经》)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”(为政2•7) 1、孝悌为仁之本。表述如：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”(学而1•2) 2、孝与仁相辅相成，不孝就是不仁。表述如孔子与宰我论孝。（阳货17•21） 3、孝即“无违”，即绝对服从父母。表述如：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”(学而1•11)子曰：“事父母几（婉转）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(里仁 4•18) 4、爱有差等，必须以父母为重。表述如：齐景公（杵臼）问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(季氏16•12) 5、敬爱父母。表述如：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力”(学而1•7)“父母在，不远游，游必有方。”(里仁4•19) （二）、孝的现代意义 1、敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统； 2、孝敬父母——家庭和睦——社会安定——经济繁荣——国富民强； 3、提高全民基本道德素质，建设社会精神文明； 4、安排和解决好亿万老年人的养老问题。
8.请结合《论语》有关礼仪的语录，谈谈现代社会的文明修养问题。
1.孔子倡导“乐群贵和”的精神。“礼之用，和为贵”中，“礼”的作用之一就是调节人与人之间的关系，“和”观念中的和谐、交融的精神，体现了其重群体、厚情谊的价值取向。 2.礼仪是文明养成的基础，在加强自我规范的同时，促进人际关系协调发展。人们对礼仪的学习和运用的过程，实际上是一个接受熏陶和教育的过程。在社会生活中，通过礼仪实践，能够增强人内心的文明意识，养成自觉的文明行为。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 3.“礼”是“沟通”的伦理，礼仪可以营造一种融洽和谐的气氛，学习礼仪文化可以养成文明的行为，形成和谐的心理，促进身心健康。礼仪可以调整人们的生活、指导人们进行正确的社会交际。一个人在与他人交往时的真诚热情，谦恭随和，能够体现出他的精神风貌、气质修养和文明程度，这是讲究礼仪的表现。礼仪能够沟通人们的情感，化解了人与人之间的矛盾，使人们彼此尊重，相互理解，相互扶持。礼仪可以使人们在交往活动中充满自信，更好地向对方表达自己的友好与善意，增进彼此间的了解与信任。 4礼仪通过具有普遍意义的社会规则来反映社会道德，倡导符合道德的行为，约束和制止不文明的野蛮行为，通过让人们知礼、守礼，实现人际关系协调发展。 5礼仪是道德评价的依据，有助于加强人格修养，提升社会公共道德。礼仪的重要特征是其广泛的社会性，“礼”所包含的规范、有序、敬诚、崇义等因素，是对人的社会行为的道德规约，礼仪与道德之间具有内在本质的联系，礼仪教育具有德育功能。实践证明，注重礼仪学习，从言行举止、仪态容貌等方面规范自身行为，尊崇“礼”的精神，可以逐渐培养高尚的道德情操。“任何一种社会道德只有转化为个体道德才能称得上真正意义上的道德，才是活生生的有生命力的东西”。在生活交往中，作为道德外在形式，人们通过礼仪来显现道德修养，表现内在的道德精神。同时，礼仪又能够帮助人们塑造良好的外部形象，形成完善的道德品格。赫伯特•芬格莱特说“礼仪所显发出来的还有道德的完善，那种道德的完善蕴涵在自我目标的获得之中，而自我目标的获得，则是通过将他人视为具有同样尊严的存在和礼仪活动中自由的合作参与者来实现的。” “礼仪”是社会生活公共规范的总和。掌握符合社会道德要求的礼仪规范，并做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，才能成为名副其实的有较高道德素质的现代人，为推动社会的和谐发展，提升社会公共道德做贡献。礼仪，使人类摆脱野蛮和愚昧，走向文明和自律。礼仪，规范着人们的行为，促进着人际关系的和谐，推动着人类社会道德文明的进步与发展。礼仪，在当今社会是不可或缺的。
9. 结合论语中关于友情的语句，谈谈你的交友观。
10. 请结合《论语》博学语录谈你的体会。
原文为博学于文，约之以礼。在信息爆炸时代不建议大学生把自己培养成“百科全书”式博而不精的全才，人的时间有限，然学海无涯。但也不能“专”到除了本专业之外一无所知，从而和社会脱节的“专家”。中庸至德。掌握好平衡最关键。
11. 请结合《论语》中“信”的原则，谈现实生活中的诚信之道。
（一）.“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。（二）诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能。第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道德的基石。第二,诚信是交友之道,是人际交往的基本准则。第三,诚信是经济活动的重要保证。在经济活动和商业经营领域,只有遵循诚信原则,以诚信为本,信守承诺,诚实无欺,才会赢得信誉,赢得市场,获得最大效益。第四,诚信是为政之本,是国家强大的基础。儒家认为,诚信是治理国家的根本,当政者的表率作用是实现社会诚信的关键。当政者如果带头讲诚信,就会对广大的臣民产生巨大的示范作用,臣民就会纷纷效法,谦让有礼,竭尽忠信。不仅如此,还会对整个社会风气的好转产生巨大的影响。（三）诚信思想对当代社会的意义。（结合实际）第一,儒家诚信思想有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境。第二,儒家诚信思想有助于建设政府诚信,提高政府的执政能力。第三,儒家诚信思想是发展社会主义市场经济的道德基础。
12. 怎样理解儒家的“忠恕”之道。
“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。在孔子看来，“忠恕”是其“仁爱”学说的重要部分，实行“仁道”，就在于会运用推己及人的“忠恕之道”。实行“忠恕之道”要做到： 1.首先，要有“己所不欲，勿施于人”的思维规律。“仲弓问仁。子曰:‘出门见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。……’”孔子要求他的学生事君使民一是要严肃认真，二是要宽以待人， 这两者皆以“仁道”为根本。但孔子也认为，坚持“己所不欲，勿施于人”这一道德法则并不是容易的事，连他的高足子贡也不例外。 2.其次，要有“己欲立而立人， 己欲达而达人”的心怀。 “子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。’”（《论语•雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心，换位思考，替别人着想。“己所不欲，勿施于人”是推己及人的消极方面，孔子称之为“恕”；“己欲立而立人，己欲达而达人”是推己及人的积极方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。正如冯友兰先生所言，推己及人的两个方面合在一起，便是忠恕之道。而孔子所言的“仁之方”，指的便是这推己及人的“忠恕之道”。由此看来，“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为。而“恕”则是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。“忠恕”二者相得益彰，是儒家处理人己关系的基本道德原则，也是社会关系健康化的润滑剂。 3.再次，提倡要有“躬自厚而薄责于人”的道德修养。遇事对人要宽容大度，不苛求于人，对自己则要严格对待，时时存反省之心，简言之就是要有严于律己、宽以待人的心境，这样就可以避免使人不敢接近，从而远离怨恨了。不单是对待对自己来说是普通关系的人要有宽容大度的心态，对待和自己有隔阂的人，孔子也主张遵循道德原则办事，“或曰:‘以德报怨，何如?’子曰:‘何以报德? 以直报怨，以德报德。’”（《论语•宪问》）孔子认为，对别人的怨恨要忘记，用公正和正直来报答它，以消除隔阂和嫌隙，淡化矛盾。通过这种道德修养，通向“忠恕之道”的路径就进一步清晰了。 4.最后，要遵守“絜矩之道”。所谓“絜矩之道”，就是要遵循推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于忠恕之道的准则，亦即是以本人自身为尺度，来调节本人的行为，指君子的一言一行要有以身作则的道德示范作用。儒家的“忠恕之道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。如果人人都懂得这个“忠恕之道”的价值，并且实行它，那么就可以在很大程度上消除人与人之间的隔阂，从而化解人与人之间不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。所以，孔子说“忠恕之道”是“可以终身行之”的一种道德规范。（二）忠恕之道的当代价值 ⑴、忠恕之道对我们现代人培养德性、修身安已具有重要借鉴意义。 ⑵、忠恕之道有利于加强社会成员的社会道德责任感。 ⑶、忠恕之道有利于构建现代社会的时代精神。
13.从社会现实出发，谈谈“为政以德”的意义。
有人过分强调管理者的特殊性和灵活性，这是非常片面的。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。君失德，人民群众也会争相效仿。正如我朝领导裸官，平头百姓也崇洋媚外。
14.请结合实际谈谈孔子思想的价值。
笼统的讲，如果孔子思想贯彻执行，无论是用于哪个国家，都将是太平盛世，人民有耻且格。像你这种出题不严谨，不负责任，不敬事的出题者将不会好意思活在这个世界上。这就是孔子思想最有意义的一种价值之一。等你这种人都死完了，学生们享受了健康的教育环境，也不会来网上搜索答案了。因为学习本就是快乐的事。这也是一种孔子的思想价值。
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