横死是业力所致，老死也是业力所致，二者的共同点就是以根本无明为因。如果没有根本无明，便得大解脱，没有死亡之一说。
至于说横死与老死的中阴身归宿问题，末学认为这与死者生前所造作的业因关系甚大，不可一概而论。一般情况下，横死者由于死于意外，在死亡之时面临险境，会产生惊恐、绝望等情绪，而这些念头对往生会有非常大的影响，使其进入恶道的机会增多；而寿终正寝者，由于死时从容，一般不会有大的恐惧与绝望情绪，相对来讲，往生善道的可能性更大。
不过，如果平时有大修行，横死是死者预先知道的结果，那么，即使表现出横死的相状，也可能往生善道甚至得到解脱；相反，如果平时行恶，执著不舍，贪嗔痴三毒很重，这样的人，即使是正常老死，也会因为其心之各种恶业而使其中阴生的归宿是恶道境界。
总之，佛教讲缘起，一个人平时的身口意三业对其影响最为深巨，所以，一个人要时时注意自己的起心动念，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，如此方得大自在、大解脱。
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