第1个回答 2012-01-02
孔子 谦虚 敏而好学,不耻下问 。——选自于《论语。公冶长》
三人行,必有我师焉。 ——选自于《论语·述而》
知之为知之,不知为不知,是知也。 ——选自于《论语·为政》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——选自于《论语·里仁》
孟子 “以德服人,施行仁政”“人性本善”
民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。
民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
恭者不侮人,俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
发挥自己的思想,不局限于书本
尽信《书》,不如无《书》。
【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-01-16
孔子 谦虚 敏而好学,不耻下问 。——选自于《论语。公冶长》
三人行,必有我师焉。 ——选自于《论语·述而》
知之为知之,不知为不知,是知也。 ——选自于《论语·为政》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——选自于《论语·里仁》
孟子 “以德服人,施行仁政”“人性本善”
民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。
民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
恭者不侮人,俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
发挥自己的思想,不局限于书本
尽信《书》,不如无《书》。
【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。
第3个回答 2012-01-02
孔子的思想主要是“仁”简单说就是“爱人”,即对人尊重和同情,具有很高的品德修养。(君子坦荡荡,小人常戚戚 岁寒,然后知松柏之后凋也。 己所不欲,勿施于人。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也等。)
1孔子的教育观:有教无类:他主张教育的对象不分贵贱, 要一视同仁, 开平民教育之先河。
因材施教 :在教学方法方面,提出“因材施教”,对现在的教育都有莫大影响。
学思并重:在治学方法上, 主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。
均衡发展:孔子教导学生, 重视德、智、体、美的均衡发展要求全面。
2孔子的天命观::敬鬼神而远之。相对于天命鬼神而言,孔子更注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位,具有现实意义。
孟子的思想主要是“仁政”,他是继承和发扬了孔子的思想。简单说就是民本思想,把人民看作是国家政治的根本。(故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 尽信书,则不如无书 生于忧患,死于安乐。 )
1性善学说:人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。
2理想人格:古时的伟人的思想品格人们都可以拥有,如“人皆可以为尧舜” ;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”等等。
第4个回答 2012-01-03
孔子说:“富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也”,也就是追求富贵不得损害社会秩序