（李不言）
把一粒种子埋入土中，它会生根、发芽、开花、结果。它的叶片会慢慢变深（绿色、蓝色等），因为深色的叶片吸收光和热的本领较强，光合作用能够为自身生长提供能量；它的根会深深扎根泥土或朝向有水的地方；它的鲜艳芬芳的花瓣，可以吸引昆虫前来采粉；通过叶面的蒸发作用，植物可以调节叶面温度，这样树叶就不致于因温度过高而灼伤；如果是生活在干旱的荒漠（仙人掌），它的叶会变化成叶刺，通过减小蒸发表面积来降低水分蒸发；另像爬山虎等植物，其卷须顶端会变成吸盘，依靠大气压吸附于墙壁或树干而向上生长，以沐浴更多的阳光、空气… …物种的这种自组织、自发展的能力，我们可以称之为植物或有机体的“智慧”。
作为生命最高层次的人类，罗杰斯认为其拥有有机体的评价过程即“机体智慧”。有机体的评价过程把个体的经验与自我实现有机的协调配合，使人不断迈向自我实现。人有自我实现的倾向，这是罗杰斯积极人性观的理论前提，也是求助者中心疗法理论的核心。
人天生就有一种基本的动机性的驱动力，罗杰斯称之为“实现倾向”，认为它是人类有机体的一个中心能源，控制着人的生命活动。它不但维持着人的有机体，而且还要不断地增长发展。这种实现倾向是一种独立的、基本的人类动因，是整个有机体而不是部分有机体的机能。
这里出现了两个令人费解的问题：第一，人的这种“实现倾向”，终极目标是要实现一个什么样的自我？第二，无论在生理或心理方面，人都有本能性的完善化趋势即“潜能”，那么这种潜能究竟是怎么来的？让我们来试着作进一步的探析。
首先，笔者认为，人的这种“实现倾向”，是以实现“和谐之自我”为基本驱动力的。“和谐之自我”主要应该包括机体内部的和谐、机体与空间和时间的和谐——
1、机体内部的和谐。身体各脏器之间以及身心之间要和谐相处，各种营养元素、能量等要均匀、协调分配。现代医学研究表明，人体有自我平衡、自我调节、自我修复、[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]自我协调[/color][/size][/font]等医疗功能。人体的这种自我协调功能，是天生的、主动的、条件反射式的客观行为，是大脑、神经、经络、血管等组织器官本能的行为。
机体某些器官的器质或功能性破坏，在能量代谢方面会影响到中枢神经系统，病变器官也会向大脑皮层发放恶性信息。高血压、动脉粥样硬化、糖尿病等某些生理疾病，会合并神经系统高级部位的失调；某些所谓身心疾病往往伴随抑郁症状，如溃疡性和痉挛性结肠炎患者总是灰心丧气、愁眉不展。同样地，带有歇斯底里和神经症倾向的病人，由于容易接受暗示而破坏了机体的心理防御和免疫能力，从而导致器质性病变。
2、人与空间环境的和谐。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]每一个人都是生活在特定环境中的主体，不同的环境会造就与之相适应的特定人群。[/color][/size][/font]人与人之间的区别，并不是源于自身的区别，而是环境差异产生的多样性。一是与自然环境的和谐。“桔生江南则为桔，生于淮北则为橘”；“一方水土养一方人”。正是由于适应地球上不同的自然环境，才出现了各色人种。一是与社会环境的和谐。社会环境不同，造就了个人的身心机能与体质的差异。社会的变迁，会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化，从而影响人的身心机能的改变。环境对人的改变是深刻的，也是最难以适应的。空间环境尤其是社会环境对人的成长起着重要的作用。一个人从生到死，始终不能脱离自己的生存环境。环境条件是不断变化的，有时变化很大，人为了自我的生存和发展，就需要采取主动的或被动的措施，使自身与环境达到新的平衡。从某种意义来说，心理是适应环境的工具。
剧烈、骤然变化的社会环境，对人体的生理机能有较大的影响，从而损害人的身心健康。《素问•疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡；始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。”不利的社会环境，如家庭纠纷，邻里不和，亲人亡故，同事之间或上下级之间的关系紧张等，可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化，甚至死亡。
3、人与时间的和谐。任何人都有三个时态：过去、现在和未来。一个人在正常情况下这三个时态具有连续性、逻辑性、统一性。现实是一个人“此时此地”的生存状态，历史负载着一个人曾经的经历，未来装载着一个人美好的希望。昨天的现实是今天的历史，而今天的未来又会成为明天的现实。人的一生包括不同年龄阶段，每一年龄阶段其心理发展都表现出相应的质的特征，称为心理年龄特征。一个人心理行为的发展，总是随着年龄的增长而发展变化的，一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄特征。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]《论语·为政》中说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。这是先哲对生命的谶语，体现了人生与时间的高度和谐。[/color][/size][/font]
[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]世界卫生组织把心理行为符合年龄特征作为心理健康七标准之一。[/color][/size][/font]如果一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄（时间）特征，是心理健康的表现；如果严重偏离相应的年龄（时间）特征，发展严重滞后或超前，则是行为异常、心理不健康的表现。
其次，对“人的潜能”的理解——
“天人合一”是中国古典哲学的一个根本观念。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。与自然越和谐的生物就越易生存，否则，就易被自然所淘汰，这是生物进化中的自然选择。[font=华文宋体][size=12pt][color=#000000]“致中和，天地位焉，万物育焉”（出自《中庸》）。[/color][/size][/font]物理学、化学、天体学等自然科学研究业已表明，宇宙万物的本质是和谐、对称、平衡、有序的，是互补相协的，是对立中的统一。因此，人生来具有趋于自我和谐、自我完善之“潜能”，也就不难理解了。正像驱使“水不平则流”的力量是水的势能一样，促使人实现自我和谐的力量，就应该是罗杰斯所提出的人的“潜能”。
参考资料：中国教育网,光明网