1、“朕”，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。
2、“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。
3、“寡人”，即为寡德之人，意是古代皇帝、诸侯王对自己的谦称。
4、“予一人”，对于古代天下，特别是周朝时期君主经常自称，《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之后，也有皇帝自称“予一人”。《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”
5、“吾”、，古代的皇帝在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常百姓一样自称。比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。
6、“我”，对于明清时期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐皇帝朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。”
扩展资料：
我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦逊。
那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让你还没等睁开眼就丢了乌纱。
到了汉代，“寡人”渐渐成为皇帝的专用语了。有人曾注意过，韩信为齐王时，对蒯通说：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吴王濞这些“叛臣”均自称过寡人，而韩信当时仅仅是领兵的将军，这样的自称也有犯上之嫌。
参考资料：百度百科-皇帝
一、予一人
“予一人”这个自称多用于商周时期的天子，后世也有用的，不过比较少。
二、寡人
“寡人”的意思是寡德之人，算是帝王对自己的谦称。你们看，我寡德，多么谦虚。“寡人”这个称呼在春秋战国时期常用，各国诸侯都可以自称。到了汉的时候分封的诸侯王，也可以自称“寡人”。三国时期，曹操封了魏王和后面称帝的孙权，也都是自称“寡人”。
三、孤
其实说到“孤”这个自称，和“寡人”是分不开的，有个词语就叫“称孤道寡”，说的就是为人君主。“孤”的本意其实就是孤独、孤寡，对于帝王来说也是一种谦称。这个称呼在春秋时期就一直沿用，那个时候比较弱的诸侯自称“孤”，到了后世，分封的诸侯王也可以自称，如《说唐》里程咬金就自称“孤”或者“孤家”。
四、不谷
这个应该算是流传比较少的。不谷，又作“不榖”，“不榖”的本意是不结果实。水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫“不榖”、“不谷”。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。这个称呼一般在先秦时代用的多。
五、朕
秦始皇统一天下之后，为了显示自己的尊贵和无上的权利，规定“朕”专指皇帝自称，即“朕为始皇帝”。而在这之前，“朕”这个字是任何人都可以用的，无论尊卑，只是表示“我”或者“我的”的意思。
本回答被网友采纳国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
唐以后唯皇帝得称寡人
不知道大家是否有发现我们在看不同时代电视剧的时候，皇帝的自称都是不同是，有自称“孤”的，有自称“朕”的，有自称“寡人”的，那么这些称呼又有什么不同呢？