中国古代宗教信仰的特点是

如题所述

中国古代宗教信仰的特点是神权一直依附于王权,没有形成政教合一的制度。

在“国之大事,在祀与戎”的中国古代社会里,王把持祭祀上帝祖先百神的大权。王既是政治领袖,又是群巫之长。一些重大的祭祀仪式仍由他们亲自主持。而巫觋是王权的附庸,既没有特权,也没有形成为一种独立的社会力量。

巫觋扮演的是为王权服务的角色,他们围绕在王的周围,或贞卜祭祀,或舞雩求雨,或驱除厉疫,或降神占梦。《礼记·礼运》所描述的“王前巫而后史,卜筮瞽侑皆在左右。王中心无为也,以守至正”,就说明了巫官集团对王权的依附性。

由于中国的祭司阶层始终未能独立,这种身份上的从属性就决定了他们社会地位的附庸性和社会职能的不稳定性。一旦王权衰落,神权政治的格局被打破,作为依附者的巫在政治生活中的重要性必然随之降低,身份地位的下降也就在所难免。

在中国,从来没有产生独立于王权之外的祭司阶层,这是中国巫与世界其他民族祭司阶层的不同之处。也正因为如此,在中国没有发生过正面的宗教冲突和宗教战争。

中国的传统宗教信仰层次:

中国的传统宗教信仰分为不同的层次,有官方信仰和民间信仰之分。上层统治者为维护自己的特权和地位,垄断了神祇中的所谓大神、要神的祭祀权,不同阶层的人们只能按规定祭祀自己阶层祭祀范围之内的神灵。

天帝及名山大川只有天子才能祭祀,作为社会下层的普通百姓则只能按等级祭祀自己的祖先和一些在统治者看来微不足道的小神。祭祀了本不应该自己祭祀的神祇叫作“淫祀”,达不到祠祀的目的,因为“神不歆非类”。

这种以贵祭贵、以贱祭贱的祭祀崇拜等级制经过代代相袭,基本格局逐渐固定化、规范化,形成官方信仰和民间信仰的区别。官方信仰和民间信仰在宗教信仰的表现方式上是完全不同的,但又是相互影响的。

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