孝妇河发源于淄博市博山区禹王山、青石关、岳阳山一线，全长135.9km，仅淄博市境内流程就达77公里，横穿博山、淄川、经张店、绕周村入桓台马踏湖，后经广饶、博兴等地入小清河注入渤海。
孝妇河古称袁水、陇水。孝妇河干流源起博山区神头群泉，上有岳阳、白杨二支流。岳阳河发源于博山区岳庄东大崖顶西麓，至神头长14.8公里。白杨河源起博山区禹王山北麓，至神头汇合岳阳河为孝妇河干流，长14.5公里。孝妇河北流穿博山、淄川、张店区，在周村区袁庄西入邹平县境，在吕庄闸分两股。一股是1951年开挖的胜利河，北入小清河，另一股为老河道，流向东北，在邹平县绳村东入桓台县，穿麻大湖在博兴县付家桥东过义和闸入小清河。自岳阳河源至入小清河口长135.9公里，流域面积1733平方公里。河宽博山段20－30米，淄川、周村段100米左右，桓台段约50米。行洪能力上游211立方米每秒，中游500－700立方米每秒，桓台段仅为60立方米每秒。 建国后，筑堤防两段共长78公里：一段自张店区马尚铁路桥至周村区袁家村西，左右岸堤防长30公里；另一段是邹平县绳村至麻大湖段，长48公里。共修建护岸工程14段，计长34公里。其中主要有博山城区八陡镇至掩地村，长14公里，两岸均为浆砌石挡土墙式岸墙，高3米左右。1958-1972年，在孝妇干流先后建拦河闸坝8座，蓄水发展灌溉。为加大孝妇河行洪能力和解决上、中游大，下游小的矛盾，开辟了胜利河、桓台县孝妇河一支流、三支流及人字河等分洪工程。在孝妇河流域上游先后兴建萌山中型水库1座，小型水库26座，总控制流域面积473平方公里，总库容9709万立方米。其中一级支流范阳河上的萌山水库总库容8201万立方米。[1]
孝妇河的传说
据《齐乘》记载：“齐有孝妇颜文姜，事姑孝养，远道取水不以寒暑易心，感得灵泉生于室内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌，坏其居宅。故呼为笼水，今孝妇河也，出益都县颜神镇孝妇祠下。”
相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，妨死了丈夫，从此颜氏女便天天受着婆母的虐待，每天让她到十里外的地方去挑水，为了不让颜氏女途中休息，婆母特意找人做了两只尖底水筒，颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺，据说颜氏女的至孝感动了神仙。一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。过了些日子。颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。婆母见颜氏女不再去挑水。但天天甜水不断。心里很奇怪，于是心生一计。便把颜氏叫到身边说：“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆：“娘，还带点活吗？”婆婆假惺惺地说：“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。第二天，就要回家了，活还没有做呢。于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。刚走到村头。就听村里人声嘈杂，乱成一片。出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滚流。颜氏女回家一看。婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河。
孝妇河畔名士
孝妇河两岸算得上是一个文化丰满的地方，于文学而言更是如此。名士应该是知名人士吧。大家耳熟能详的就有3个：蒲松龄、王渔洋、赵执信。同为文学大家，3人一生遭际却各不相同，戏剧人生，留在孝水河畔士子身上的注脚深值玩味。
王士祯(1634-1711年)：字子真，号阮亭，自号渔洋山人，山东新城县(今桓台)人，官至尚书。其为清初最著名的诗人，倡“神韵”之说，主持诗坛五十年。 据说，康熙问陈廷敬、张英等四位大学士“今世博学善诗文者孰最？”，众皆推士祯。然而王士祯在中国文学史上的地位，颇多争议。有说他是清初诗文集大成者，也有人说他是“治世升平”之音。纪晓岚说；“渔洋以清空缥缈之音，变易天下耳目”。可他又说：“其实亦仍从七子旧派神明运化而出之”。不管如何，其“不著一字、尽得风流”之说，天下应之。 蒲松龄(1640-1715)和王渔洋是同时代的人，人生悲喜却是别如天壤。先生字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。一生不第，在王村镇西埔村毕家教私塾，南游为幕宾。也许是平淡潦倒的境遇使然。仅成孤愤之书。 赵执信(1662-1744)，字伸符，号秋谷，算来是前两者的晚辈。才高者往往傲物，纵有大志，却最是眼高手低，握笔的手却难经略官场。赵执信便是如此，据说其孩童时，辄以奇语惊乡里长老。一代帝师的孙廷铨晚年归故里，曾赞叹：远必成大器也。 少年得志的赵执信殿试二甲进士。为王渔洋、陈维崧等器重，一时京华名流竞相结交。可他就犯了文人的毛病，耻于依附。终于因为观看《长生殿》被弹劾。于28岁风华正茂时给罢了官。此后其游历苏杭，关心国计民生，诗风大变，终成为一个迥异于当时文坛的现实主义伟大诗人。 作为晚辈的赵执信，对“神韵”说就不太认同，曾说其“诗中无人”的话。据说其著书《谈龙录》，就是为了和王渔洋争鸣。就文学史地位而言，远没有蒲松龄一卷《聊斋志异》知名。 蒲松龄并不能比这两人。十年寒窗又十年寒窗，功名终成了他皓首银须的垂暮长叹。一腔悲愤与凄凉渐渐填满成皱纹雕刻的沧桑。仕途无望才使他把目光转想了黎民百姓。 清朝是我国历史上最后一个封建王朝，诗词在唐宋达到高峰之后，确实让后人有了“开辟真难为”的尴尬局面。文化的发展是不停顿的。元明戏曲传奇便是一种进步，但终脱不了韵律的窠臼。真正的媾变应该在清朝开始。尽管王渔洋统治诗坛半个世纪之久，诗歌终于不能在文人的手里再次兴盛，即便是后来袁枚的性灵思潮，龚自珍的开放呐喊也是如此。神韵之说却到也成为了诗体韵文一曲无奈的挽歌。 雍正乾隆朝，文学艺术是一个俗化的过程。这种氛围以及文艺形式更迭的规律，是《聊斋志异》产生的客观。蒲松龄先生一生贫艰，转而搜神猎奇。把全部精力和满腔热情都倾注在了著书上。这仅成的孤愤之书所具有的历史价值和中国文学史上的地位，恐怕是老先生当时所想不到的。 还是王国维先生说得好：文体通行既久，染指遂多，自成陈套，豪杰之士，也难于中自出新意。故往往遁而作他体，一切文体所以始盛终衰者皆由于此。 《聊斋志异》一书闪耀着伟大的人文之光。其恋爱自由、个性解放等观念，无不包含着未来社会的文化基因。一段历史的逐渐湮没，而一种新文学形式发展壮大，在孝妇河畔的两位名士身上很戏剧化地契合了。 此外，孝妇河畔还诞生了孙廷铨、蒋洗凡等一大批名人志士，就连宋朝政治家、思想家、军事家和文学家范仲淹也跟孝妇河有一段不解之缘。
歌曲：孝妇河
出自专辑：只有一个愿望。《只有一个愿望》是中国新一代摇滚教父，现场之王谢天笑加盟十三月唱片后的首张专辑《只有一个愿望》的主打曲目。与以往的硬摇滚或者Grunge摇滚风格不同，《只有一个愿望》堪称中国雷鬼乐的开山之作。 所谓中国雷鬼乐是一种结合了牙买加雷鬼乐和东方音乐特质的混合体。在《只有一个愿望》里，谢天笑再次融入古筝伴奏，继续着自己中西合并，海纳百川的音乐理念。 谢天笑自2007年夏签约十三月唱片后，继续着自己公益、环保、健康的公众形象，虽然他的现场具有雷鸣般山呼海啸的气势，但生活中谢天笑是个安静祥和，并且丝毫不缺乏幽默感的人。 谢天笑的最新专辑《只有一个愿望》将在3月下旬同大家见面，4月6日，中国新一代摇滚教父谢天笑的新专辑发布仪式将在北京星光现场音乐厅隆重举行，届时，众多谢天笑圈内好友亲临祝贺外，十三月唱片旗下音乐家万晓利、苏阳、山人乐队也将进行现场表演，当然，作为当天活动的主角，谢天笑同乐队也将在最后集体登场，再现其现场之王的风范。 发行时间：2008年04月04日
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