1.《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。联曰：
信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信；
河南于万杰对道：
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
联语为析字对。“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两 见。
2.相传民国初年，重庆一酒家悬一瓶法国三星牌白兰地酒于门，征求对联，应对者甚多，老板总不满意。
其时郭沫若还很年轻，闻讯赶去，想到四川有一道名菜，正可与酒相对成联，于是题到：
三星白兰地，
五月黄梅天。
一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。上
联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。
3.《解人颐》云，唐伯虎见张灵，常在一起喝酒。一日唐曰：
贾岛醉来非假倒，
张对曰：
刘伶饮尽不留零。
贾岛，唐代诗人。刘伶，西晋“竹林七贤”之一，嗜酒，曾蓍《酒德颂》。此联用了两种手法。“贾岛”
与“假倒”、“刘伶”与“留零”音同字异，是为“混异”；“假倒”与“留零”为动宾词组，又可视为
“贾岛”与“刘伶”的谐音拆字。
4.《对联话》载，民国初年，《长沙报》有龙龚二君任主笔，时人撰一谐联刊于《大公报》云：
龙主笔，龚主笔，龙龚共主笔；
马宾王，骆宾王，马骆各宾王。
龙龚二主笔，均未详。马宾王，即马周，唐初人，太宗时曾任监察御史。骆宾王，亦唐初人，“唐初四杰 ”之一，其诗多悲愤之词，曾作《讨武瞾檄》。联语的手法主要为析字，亦有重言和嵌名等。
5.《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰：
红烛蟠龙，水里龙由火里去；
显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云：
花鞋绣凤，天边凤向地边来。
因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向
地边来”。联话以矛盾统一见趣。
6.《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云：
孤山独庙，一将军横刀匹马；
未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联：
两岸夹河，二渔翁对钓双钩。
联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数
全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。
7.《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对：
仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
纪对道：
出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
联为用典。坚，深也。上联首二句本讲孔子之道，语出《论语·子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子
之伟大，语出《孟子·公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。
8.《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰：
削发又犯法，
伯虎对道：
出家却带枷。
"发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。削发出家，与犯法带枷，相映成趣。
9.《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何
好，答曰：“无他好，惟爱菊如性命耳。”金门信手书云：
只以菊花为性命；
一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：
本来松雪是神仙。
松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟頫之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。
参考资料：
http://tieba.baidu.com/f?kz=204146313