1、距今五千年前的仓颉、黄帝时代,文明渐渐进步,交际激增,事务繁多,结绳的记号已经远远不能满足人们生活的需要了。于是就用利器在木版上或竹片上刻画各种形状作为符号。而这种符号是图画形式的。可是,这种符号仍然难以满足人们的交流需要。创造正式的文字迫在眉睫。
2、仓颉来到了南方,在阳虚山下的洛 水里看见一只大龟。红色的龟背上有许多青色的花纹。仓颉感到十分奇怪,就把龟取来研究。一天,他恍然大悟:这哪里是什么花纹,分明是有意义的文字呀!从此产生了创造文字的强烈愿望。
3、仓颉造字,一方面结合过去刻在竹木上的符号,一方面从各种物象上去观察,他仰观天上的星辰日月,俯视地上的山川脉络,旁查身边的鸟兽鱼虫、草木器具的形状,“博采众美,合而为字”。
4、仓颉造字后,世间万物都有了符号有了名称,有了明确的文字根据。大大的向前推进了混沌的原始文明。传说,上天为此而庆贺,对人间施以“雨粟”。就是雨一样的米从天而降。神鬼无法施展自己的伎俩,因而悲哀痛哭。
5、古代的人认为文字对于自然现象和野兽有一种神秘的影响力量。正如任何社会的大变革后,都有人为之庆贺,也有人为之悲哀。传说中的上天施恩典、神鬼悲而泣,实际上是代表了对于仓颉造字的两种思想认识。
6、仓颉创造的字,不同于埃及文、契形文和梵文。少则一笔,多则几十笔,笔画少的不显空阔,笔画多的不觉拥挤,古今中外多少人赞叹:中国汉字是伟大的创造,而仓颉也因此名垂千古。
1、仓颉以此造出的形象,遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意,一类是指代事情的字,如“上、下”,二是指形象字,如“日、月”。三是指形声字,如“江、河”,四是指会意字,如“武、信”。五是指转注字,如“老、考”。
2、六是指假借字,如“令、长”。指事情的文字,在上为上,在下为下。指象形的文字,日满月亏,仿照其形也。形声的文字,以类为形,配以声。会意的文字,止戈为武,人言为信也。
3、转注的文字,以老寿考也。假借的文字,数言同字,其声虽不一样,文意相同。所以自黄帝到夏商周三代,文字一直沿用未曾做改动。
参考资料来源:百度百科--仓颉