1、并不存在灵魂。不论是活着还是死了。灵魂，如何界定它？估计现在主要有两种理解：（1）有人认为它是指人的精神现象、意识等，那可以说，有灵魂，因为每个人都会有自己的精神现象。（2）另外一部分人，恐怕是大多数人认为，它是指居住在肉身之中，不断轮回的那个抽象的主体，它是保持不变的那个真我。今生生为人，它就住在人类的肉身里，下世生为动物，它就在这一世的人死亡时离开那具肉身去往那个动物的肉身里，如果投生为天人或鬼，它就直接显现真身等等，那么，佛教是否定的。佛教认为没有灵魂。为什么佛教认为没有灵魂？因为佛教发现这世间的一切都是无常、苦、无我的，都是缘生缘灭的。那些被认为是灵魂的东西，其实也是因缘而生，因缘而灭的精神现象，并非是某种独立的、恒常不变的东西。所以，实际上并不存在灵魂。
2、轮回是存在的。投胎，严格的讲，是指转世为胎生者，人类和许多动物都是胎生。但转世投生也包括了许多其他出生方式，例如化生。许多的天人和鬼都属于化生者，化生的方式就是直接显现出生命，而不需要经过十月怀胎。其他的出生方式还包括湿生和卵生。人死后，为什么会转世？这是因为人们还有许多烦恼，特别是渴爱这一种推动轮回的力量还存在着，所以人们会转世。
3、既然没有灵魂，那究竟是什么在轮回呢？佛教发现，这世间事实上并没有什么事物是可以常驻不变的，而且没有任何事物可以认为它是自我、真我或归我所有。两世之间存在许多因缘关系，但并没有任何一种事物和上一世完全一样或者是从上一世带过来的。只是因缘而生，因缘而灭。如果说，人一死就一了百了，认为这就是灵魂的彻底毁灭，什么都不存在了，这是邪见的一种极端——断灭见。因为这种邪见否定了因果报应。另一种邪见认为，人有灵魂。这是另一种极端——常见。因为它不能看到无常变异。什么是正确的见地？人死后，随其应受之业受生。张三死后投生为动物，不能说它们两个拥有同一个灵魂，但也不能说它们两个毫不相干，因为张三的所做所为决定了他到底会投生为什么以及将遭遇些什么。这是正确的见解。
4、轮回是否值得期待？在这轮回里充满了种种苦难，有情偶尔来到人天善趣做客，大多数时间生活在地狱、饿鬼界、畜牲界，受到各种难以想象的折磨。就算投生到人间，还是不免于生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，快乐的时光极其短暂。所以佛陀开示苦圣谛，说明这世间是极其不圆满的。正是因为有苦，所以解脱才成为必要。通过戒定慧的次第修习，能够断尽一切烦恼，超越轮回流转，体验寂静的涅槃。不再受到各种苦难的折磨。
追问你说的太长我！我抗议！n