《送东阳马生序》读后感 重读宋濂的《送东阳马生序》 ，一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程，其中所讲道理对我们今 天也很有启发意义。 《送东阳马生序》不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，强 调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”，求师之艰，先以环境的恶劣突显其坚苦不移，后以“烨然若神人” 的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐，正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍 观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太学生的学 习生活予以对比：太学生无衣食之患，鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年有“冻馁 之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。作者在充分比照的基 础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!” 从童蒙时期起，故事、寓言、童话、课本，甚至电视节目，我们接触到的一切文化载体，都不倦的告诉我 们学习的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养 德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”其后的一句却是这“澹泊”“宁静”的根本来源：“夫学须静也，才须 学也，非学无以广才，非志无以成学。”一语中的。 有从小就好学，不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜 昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多 诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是 务。”王冕七八岁时，“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶 可怖，冕小儿，恬若不知。”还有诸如凿壁借光、囊萤映雪，以及头悬梁、锥刺股等等故事，都是少而勤学 的典范。 还有年长而勤学，孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦，“其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读， 如是者十四年。”以至于“窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”可以与马克思同志相媲美的了。杨时到洛 阳求见程颐，“时盖年四十矣”，犹肯“程门立雪”，不仅于自己求学治学助益非常，也造就了一段千古佳话。 吕蒙“士别三日，即便刮目相待”，连孙权都赞他“今者才略，非复吴下阿蒙”了。 师旷说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年 的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮。董遇读书利用“三余”的时间，“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者 时之余”，清楚明白的提出“读书百遍，其义自见”。他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋。只要肯勤 学，不论客观条件如何，都会学有所成的。 《恒斋文集》勤训篇写道：“治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生 之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？” 治学之道也是如此。
九年级上册第四单元作文： 《送东阳马生序》读后感 东阳马生，我比你幸运！ 或许真像宋濂所说，你的读书条件远比他优越，可我却从中品出了 一丝悲哀。我不想和你比读书的条件，却想比一比其他。 在读书的目的上，我比你幸运。你的目的是明确的，千百年来，读 书人都是“学成文武术， 货卖帝王家”， 走的永远是科举仕途。 从捧读 《三 字经》那天起，你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说“不”，你的 老师不也在津津乐道自己“承天子之光，缀公卿之后”吗？真可谓嚼着自 己的血肉叫“鲜美”啊！我比你幸运！我的学习目的，初时简单——为读 书而读书，渐渐地我明白了，读书既为个人的成材，也为国家民族的昌 盛。读书是为了给个人“充值”，更是为了民族之林的茂盛！我不会一头 栽进“科举”的网络而难以自拔，我要在知识的长空里放飞生命！ 在读书的范围上，我也比你幸运。你除了“四书五经”、“孔孟之道” 外，还能涉猎其他吗？头上戴着你的“读书目的”紧箍咒，只能做着“书 中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的虚妄美梦，可悲！你上不晓天文地 理，下不知矿藏资源，理不闻数理化学，文不懂外语马列。我却不然！ 我可以“学贯中西，文理兼容”，我可以登临书山，遨游网海，出入国门， 探微知着，充分享受解读“为什么”的乐趣，因为我生活在你无法企及的 时代。 再说教育吧，我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股，努力于 囊萤映雪，学得何其苦！面对师长的尊严，你只能垂手而立，大气不敢 出，疑义岂能诉？你的宋濂师长尚且“行深山巨谷”，临“穷冬烈风”，踩 厚雪，裂足肤，你还敢懈怠愉悦吗？我却不然！我虽也不乏辛苦，却很 有乐趣，小班教育寓教于乐，身受着“发展教育”，师生亲如一家，同窗 情同手足，上课呼名，何其可亲；下课同娱，何其可乐。 而说到学成之后的命运，依然是我幸运。你的师长宋濂老先生，最 后不也是明里辞官，实则被贬。而你虽读了许多诗书，却忘记了封建文 人学士一幕幕的悲剧：子胥功高吴王妒，文种灭吴身首分。可惜了淮阴 命，空留下武穆名。昨日的万里长城，今日的一缕英魂。真是孤灯一盏 寒夜清，心血耗尽换虚名，何必千年留笑柄？ 而我虽说难逃应试命运，至少勤读文本十二载，甚至更多，但我未 必一定要入“庙堂”，也不必货卖“帝王”，更何况海本辽远，天本开阔， 我尽可“鱼跃”、“鸟飞”。马生啊马生，你为名而活，太累；我为自己而 活，尤甜！ 其实，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸 运！
《送东阳马生序》读后感
重读宋濂的《送东阳马生序》,一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义.
《送东阳马生序》不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,强调勤学苦读的重要性.叙自己"为学之难",求师之艰,先以环境的恶劣突显其坚苦不移,后以"烨然若神人"的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐,正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能"遍观群书",而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏.再从食,住,书,师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比:太学生无衣食之患,鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年有"冻馁之患","奔走之劳","求而不得"之苦,可是条件好了,却有"业有不精,德有不成"者.作者在充分比照的基础上其理颖然而出:"非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!"
从童蒙时期起,故事,寓言,童话,课本,甚至电视节目,我们接触到的一切文化载体,都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学.大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远."其后的一句却是这"澹泊""宁静"的根本来源:"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学."一语中的.
有从小就好学,不怕艰苦的.范仲淹"二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读."欧阳修"四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务."王冕七八岁时,"依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知."还有诸如凿壁借光,囊萤映雪,以及头悬梁,锥刺股等等故事,都是少而勤学的典范.
还有年长而勤学,孜孜不倦的.张九成被贬官到横浦,"其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读,如是者十四年."以至于"窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存."可以与马克思同志相媲美的了.杨时到洛阳求见程颐,"时盖年四十矣",犹肯"程门立雪",不仅于自己求学治学助益非常,也造就了一段千古佳话.吕蒙"士别三日,即便刮目相待",连孙权都赞他"今者才略,非复吴下阿蒙"了.
师旷说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮.董遇读书利用"三余"的时间,"冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余",清楚明白的提出"读书百遍,其义自见".他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋.只要肯勤学,不论客观条件如何,都会学有所成的.
《送东阳马生序》读后感
重读宋濂的《送东阳马生序》,一时想起曾经看过的许多名人学士求学成识的历程,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义.
《送东阳马生序》不是板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,强调勤学苦读的重要性.叙自己"为学之难",求师之艰,先以环境的恶劣突显其坚苦不移,后以"烨然若神人"的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐,正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能"遍观群书",而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏.再从食,住,书,师四个方面对当今太学生的学习生活予以对比:太学生无衣食之患,鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年有"冻馁之患","奔走之劳","求而不得"之苦,可是条件好了,却有"业有不精,德有不成"者.作者在充分比照的基础上其理颖然而出:"非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!"
从童蒙时期起,故事,寓言,童话,课本,甚至电视节目,我们接触到的一切文化载体,都不倦的告诉我们学习的重要性以及如何治学.大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句:"夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远."其后的一句却是这"澹泊""宁静"的根本来源:"夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学."一语中的.
有从小就好学,不怕艰苦的.范仲淹"二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读."欧阳修"四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务."王冕七八岁时,"依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知."还有诸如凿壁借光,囊萤映雪,以及头悬梁,锥刺股等等故事,都是少而勤学的典范.
还有年长而勤学,孜孜不倦的.张九成被贬官到横浦,"其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读,如是者十四年."以至于"窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存."可以与马克思同志相媲美的了.杨时到洛阳求见程颐,"时盖年四十矣",犹肯"程门立雪",不仅于自己求学治学助益非常,也造就了一段千古佳话.吕蒙"士别三日,即便刮目相待",连孙权都赞他"今者才略,非复吴下阿蒙"了.
师旷说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮.董遇读书利用"三余"的时间,"冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余",清楚明白的提出"读书百遍,其义自见".他们都从理论上概括了学习的真谛——勤奋.只要肯勤学,不论客观条件如何,都会学有所成的.
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