夸父追日是怎么来的

Question

如题所述

Answer 1

据说“夸父”本是一个巨人族的名称，从世系上看，夸父族人原本是大神后土传下的子孙，住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上。他们个个都是身材高大、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇。看样子很可怕，其实他们性情温顺善良，都为创造美好的生活而勤奋努力。

　　北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空，不断地给大地光和热，那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。

　　夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

Answer 2

　　这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。
　　夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
　　夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
　　夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

Answer 3

“夸父追日”是中国古代的神话，《山海经�6�4海外北经》：夸父与日逐步，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林……。

　　夸父是传说中的巨人，是幽冥之神“后土”的后代，传说他住在北方荒野，他双耳挂着两条黄蛇，手又拿着两条黄蛇，去追赶太阳，当他追日将入禺谷(太阳落下的地方)之际，因口渴便去喝黄河和渭河的水，结果河水喝干了也未得止渴，欲往喝北方大泽之水，还未到便渴死了。夸父临死抛掉手杖化成一片桃林，为后来追逐光明的人解渴。

　　《山海经》收录此神话，寓意不自量力，陶渊明却赞夸父与日竞走，追逐光明。历代也有士人学者以夸父逐日，比喻人有大志，亦有人以夸父为何逐日，以示他的热爱族人，为族人牺牲的精神，因为夸父是不忍见太阳炙晒大地，烤死庄稼，干枯河流，令族人纷纷死去，欲追上太阳，控制太阳而作出追日之壮举，最后是为了族人而牺牲。

　　京奥开幕式总设计师张艺谋没有说过李宁飞天点火是寓意“夸父逐日”，但却给人有这美丽而有意义的联想，可说是无心插柳，亦可谓之神来之笔，无论如何，“夸父追日”都代表了中华民族有大志，追求光明和为国牺牲的精神。 (东方生)