辞典上说：礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养是指一般文化和品德的修养。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
就礼貌和教养的关系问题：
礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私虚伪的。但当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种天性，而不是后天的强制学习。我曾在意大利、牙买加以及美国西部和那里的农民们相处过，他们虽然从事体力劳动，但却天生有一种谦逊的礼貌。
教养与礼貌是既有区别又相互联系的。区别在于，教养反映的是人本质上的品质与道德水平，反映一种积极的对己对人的态度和行为，而礼貌只是人与人交往时所表现出的对人谦让恭敬的外在举止。它们的联系在于，有教养的人与人相处时总是会借助礼貌这种形式。因此，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个“刀子嘴豆腐心”，十分热心助人的人有教养。
换言之，我们既需要内在道德品质的美好与完善，也需要外在行为举止的礼貌与得体。两者统一，才有助于我们和他人建立良好的人际交往关系。否则，别人对我们要么“避之惟恐不及”（如果我们是伪君子），要么“敬而远之”（如果我们是满口粗话的热心人）。
教养的核心
“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间；我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求；注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。
人际交往有一条基本规则：你怎样待人，别人也怎样待你。你关怀别人，对别人体贴、周到、真诚、正派、尊重、得体，别人通常也会反过来如此待你。久而久之，你就会具有人际吸引力，你的社会交往、社会赞许需要就能得到充分满足，于是，你便为自己创造了一种有助于持续发展的良好的人际环境。
如此，你便具备了一个人可以依赖的最重要的外在资源之一：健康的人际关系。
因此，教养中的关怀是一种有助于人际交往进入良性循环的对人、对己的大关怀。
炎炎夏日，露天广场、公交车、餐厅等公共场所经常会出现一些不穿上衣的“赤膊先生”。昨天下午，一名赤膊男子上了971路公交车，当这位“赤膊先生”向售票员买票时，售票员向他提出了抗议：“你穿上衣服！这是公共场所。”“赤膊先生”愣了一下：“谁规定了？我穿不穿衣服是我的事情。而且天气这么热，男人赤膊很正
常。”售票员反驳道：“你不穿好衣服，就请你下车。我们车队有规定，赤膊者不准上公交车。”两人争论起来。车厢内的乘客也议论起来。有的乘客劝说该男子穿上衣服，在公共场所不穿衣服总归不雅。但也有乘客认为售票员多管闲事。(2006年7月25日新闻晚报)
勿庸讳言，像北京、上海这样的大城市，虽然在硬件方面与国际上的大城市没有多大差别，但在软件方面的确还存在很大的差距。像“赤膊先生”这样的事例恐怕并不鲜见。现代人物质的富有，并不能填补教养的贫穷。因为财富与教养之间是不能划等号的。有的人一夜之间腰缠万贯但依然言行粗鲁；有的人衣着光鲜，但举止形态却处处不得体；有的人有体面的社会地位，却不经意间流露出市井之俗，能说这种人有教养吗？当一个社会对缺乏教养的人和事能够普遍侧目而视甚至费厄泼赖时，这个社会才是一个有教养的社会。但可悲的是，人们现在还做不到，人们往往习惯于熟视无睹，甚至给予默认和宽容，对待公车上的“赤膊先生”，那些认为售票员是多管闲事的人恐怕就属于此类。
教养是文明规范，是文明社会的道德基石。得体的教养，有助于人们获得社会认可和幸福的生活，有助于人们建立积极和谐的社会关系，也有利于表现良好的公共形象。教养的基础，是理解和尊重他人，并且不防碍他人。教养是良好的社会规范的表现，不是随心所欲，更不是惟我独尊，比方乘坐公车，大部分城市都制订了赤膊、赤脚、衣着污秽、患传染病者，以及醉酒者和精神病患者无人护送的，不准乘车的规定。教养在善待他人的同时也善待了自己。真正的教养源自一颗热爱自己和热爱他人的心灵，不是做给别人看的，而是发自内心的。教养与习惯紧密相连，良好的习惯久而久之会成为一种自觉的行动，内化为教养。要做到有教养，应该从培养良好的习性开始。
教养并不一定取决于文化高低、出身贵贱，而教养又的确说明人的素质优劣。所以，当美国总统杰佛逊和孙子面对一个奴隶向他们脱帽鞠躬，总统当即提帽还礼，而不懂事的孙子不愿理睬黑人奴隶时，总统先生就会非常严肃地告诫下一代：“你怎么能够让一个奴隶都比你有教养得多呢？”看来，教养也是不能灌输的，只能潜移默化，一个人要富有教养只经过一代人的努力恐怕还不够。
能约束好自己其实是一件很不容易的事。教养正是超越人性本能的一种控制力、约束力。孔子说：“以约失之者鲜矣”。约束是一种美德，能锻炼一个人的恒心。有教养的人之所以能得到人们的尊敬，就在于他们不会纵容自己，他们总是不断的反省自己，永远地自律，让约束这把剪刀不断修整着自己不完美的曲线，在世人面前彰显谦谦君子风度和树立窈窕淑女形象。人们应该在现实生活中注意从一点一滴的小事情做起，做一个有教养的人。
现在受过高等教育的人不少，但表现出没有教养的地方随处可见，我们是不是也该将培养有教养的国民，作为一个奋斗目标呢？
我们从来不提要培养学生有教养，似乎认为那只是资产阶级的专利，而劳动人民则从来不需要扭怩作态。我想，这不是一种正确的认识。我以为在我们建设全面小康社会时，也应该重视教养问题。而在这方面我们是有很大的欠缺的。
现在，不是有许多人号称自己是小资，有布尔乔亚的情调吗？其实，只从教养方面就很容易看出他们是不够小资资格的。很简单，从一个入门的动作就可以检验出来。当我与小资模样的人同时到达一道门前时，多数情况他并不会注意到我，而是径直推开门走了进去，很少停下来礼让一下。
这种很细微的举止就是教养不够的表现。我自己也有过尴尬的经历。一次在巴黎，与一对父子去参观一个展览会，那天下着雨，花园的地上有点泥，从花园进入大厅，走过一个较大的门垫，我以为足够将鞋子上的泥蹭掉了，就直接进去了，但发现父子二人并没有一起进来，回头一看，他们正在门垫上来回蹭着鞋底，顿时让我觉得很难为情。
只要得到受教育的机会，一个人要有知识并不难。课堂上几年的说教，就能使一个人知识丰富起来，但要一个人有教养可能经过一代人还不够。教养是不能灌输的，只能潜移默化。
从父母身上学习，从社会的集体行为上学习。一举手一投足就能体现出有没有教养。有教养并不是装出来的，而是自然流露出来的。
现在如北京、上海这样的大城市，在硬件方面真是与国际上的大城市没有多大差别，但在软件方面还差得很远。只有在有人维持秩序时才排队，不遵守一米线，见到路上纠纷喜欢围观凑热闹，在人背后热衷于飞短流长，这都不能说是有教养的表现。至于排队加塞，随地吐痰丢废弃物，动不动吵架骂街纯属不文明行为，与教养一词不相干。一般人口头上说谁素质不行，其实就是指没有教养，只是我们已经很久不用这个词了。2008年奥运会眼看就要到了，2010年世博会也近在咫尺。我们能不能在展现我们的种种能力之时，也展现一下中国人的教养与风采呢？
中国传统文化并非没有教养，雍容大度、宠辱不惊、非礼勿视，不都是有教养的表现吗？但很长时期以来，我们认为这些只是封建社会的遗毒，我们嘲笑有教养为假惺惺，为假道学。有一个笑话说，一天孔老夫子在路上遇见大雨，赶快狂奔起来，跑着跑着，忽然想起这样跑很有点失态，于是回到原来起跑的地方，开始一步一步地迈起方步来。这个笑话当然是要取笑迂腐的人。但与迂腐形态有点相似的雍容大度、宠辱不惊等待人处世的方式，也跟着随风而去了。现在受过高等教育的人不少，但表现出没有教养的地方随处可见，我们是不是也该将培养有教养的国民，作为一个奋斗目标呢？
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