首先说明，这不是感情问题，不是谁追谁，我们都是男的，他就是粘着人求人满足他什么事，在街上碰上他，他粘了我一路，如果他只是嘴上啰嗦也就罢了，我就装作没听见，不理他，但他还肢体接触一下，就是我在那走，他就在我旁边一起走，拉着我胳膊，磨磨唧唧，看他那表情我都觉得恶心，我推开他，他往后退两步，再粘上来，伸手拉我胳膊，我就打他手，打完他再伸手，反正他也不还手也不和我打，就是跟我一起走，拉着我胳膊哀求，但也不是使劲拉住影响我走，我推开他他就往后退两步再粘上来，就是不和我直接开打但是却死皮赖脸的缠着，粘了我那么长时间，做人怎么能这么贱呢，我都好被他给烦死了，怎么办啊？
如果他只是嘴上啰嗦也就罢了，我就装作没听见，不理他，关键他还肢体接触了啊，怎么对付他？
谢谢！
他好像不是同性恋。就是缠着人答应他的要求，可能是帮他做什么事之类的，答应他他就消停了，同性恋不会这样吧！
他的要求都是要别人在迁就他先满足他的前提下自己能凑合就凑合了，一次两次就罢了，但是得寸进尺，跟吸毒似的上瘾不知道节制，不答应就死缠着！平常我尽量离他远点，但我在这里想问的就是 没躲开 的时候，就像上面说的那次那样，那种情形下该怎么办？？而且他会主动找那个答应他的人，而不是随机的碰上谁缠谁！
是啊，是这样，怎么办啊？ 愁啊！
追答他看穿了你的性格弱点，这种正统的性格，也就是老好人的性格，事实上你也是按照这个来要求自己的。我要说下，帮助人，不是我们的义务。这点非常重要，要摆脱那个无赖，你一定要清醒地认识这个道理。我们如果按照这个至高无上的道德标准来要求自己，无怨无悔，势必会遭到别人厚颜无耻的无尽索取。就像那个无赖一样。因为你觉得做好事是理所当然的啊！是你的义务啊！导致你帮助了别人，别人也不会感谢你。你帮别人帮不好，别人反而会埋怨你。好心得不到好报的人可能就是这个原因了。 。祖辈三代，都是太迂腐的好人。我冤屈。这样深刻的经历，我永远不会忘记，从我这代开始，我绝不允许这样的情况出现在我的下一代上！这不是做好人，这是犯贱。我说的这些，和你的情况很相似。 他们看清楚了我们的心理弱点，我们也必须看清楚他们的心理，这样才能击败他们。从此以后， 和伙伴去打球，他们都想我请他们喝饮料啊！我说没钱，或者直接说：你请啊？无论有没有钱，请不请客都是我自己的决定，我不会受他们的影响了。这也说明，你不要把帮助人当做义务。现在我还叫他们请客呢！呵呵！现在我想请客就请，想不请客有钱也不请，已经变得很正常了。作为伙伴，我们经常互相请客了，这已经走向了良性的朋友关系了。你被那个无赖骚扰，显然你还没有走到这一步。 还有一条，帮助别人后，要接受别人的道谢。不要说：不客气，这是我应该的。你不要说这句话，这会让别人觉得你可以很轻易地为他付出劳动，如果这样做了，那么他可能就是下一个缠着你的无赖了。帮助了人，接受道谢，这是很正常的事，因为你付出了劳动，别人感谢你，很正常。换做别人帮助了你，你也会感谢，就是这道理。别人谢谢你，你就说：摁。就可以了，代表接受了别人的感谢。这就是做好事也要光明磊落，做了就接受感谢。现在社会的正统的价值观是错误的，它提倡做好事不留名，低调。甚至有意掩盖自己做好事的事迹，导致了什么问题呢？坏人做事明目张胆，好人做好事掩掩藏藏，如此一来，何以正社会风气？孔子早就批判过这种做法了。 综上所述，你明白该怎么做了么？
追问谢谢，非常感谢，我想问一下，孔子批判这种做法，原话是怎么说的？
追答子贡赎人和子路受牛的故事。原话如下：
鲁国之法，鲁人为臣于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰："赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适已之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰："鲁人必多拯溺者矣。
大意是子贡去别的国家看到有自己同乡是囚犯，就花钱把他赎回来了。回来之后那个人谢他给他钱，他拒绝接受钱。 孔子就批评他说： 如果救了人不接受钱，别人以后再救的时候就也不敢收钱，因为怕有人说他们道德不高尚。这样的话可能结果就是再也没有人愿意去救自己的同胞了。
而子路由于接受了奖赏受到了孔子的赞赏。