柳宗元说：“美不自美,因人而彰.”花儿本身无所谓美丑.虽然“花儿”不依赖于欣赏者而存在.但美并不在外物（
自在之物）,或者说外物不能单靠了它们自己就成为美.美离不开人都审美体验.
但当人去欣赏花儿的时候,就是在进行审美活动.这时,自然景物“花儿”成为审美对象,被人的意识发现、照亮、唤醒,使“花儿”从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）.“花儿”以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了作为审美主体的人进行审美体验.这种体验是一种创造,也是一种沟通.
王阳明
《传习录》：先生游南镇,一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”
先生曰：“你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外.”
花儿的美是人的创造,人不是被动地接收所见的材料,而是把自己的生命存在灌注进去,把实在之物升华为非实在的形式——“花儿”的意象.
这种“花儿”之美的意象因人而异,不同的人可以感受到不同的美.
“花儿”之美也带有历史性.在不同的历史时代,不同的民族,在不同的阶级,“花儿”之美既有共同性,又有差异性.比如牡丹、兰花、菊花、梅花,对于中国人和欧洲人意义就不同.
当一个人主观的生命情调与客观自然的“花儿”交融互渗的时候,就形成了一个美的
灵境.这是人体验到的不是物理实在的“花儿”,而是一种生命情调,一种对生命的领悟和感动.