朝贡体系，是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。
雍正皇帝认为：“凡臣服之邦皆隶版籍。”清末编纂的中小学校历史教科书中，周边的册封国家沦为欧美各国及日本的殖民地，或被纳入其版图的过程，并非作为世界史，而是作为“中国（本国）史”的一部分被描写的。
孙文等人认为，较之帝国主义的挟武力胁迫屈服、建立殖民地，宗藩关系不诉诸武力即可使对方诚服更显文明。有关中国在21世纪经济快速发展的讨论也是对这一观点的沿袭。
扩展资料：
作用影响
在朝贡体系影响下，东亚地区逐渐形成一个以汉字、儒家为核心的东亚文化圈。文化圈内，强调文化上的华夷之辨。日本江户时代即有所谓华夷变态之论，李氏朝鲜则甚以“中华”自居，视清朝为蛮夷。
越南阮朝也自视为“中国”，别人为“夷”，自称“中国之于外夷，治以不”、“先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人狡而诈，非我族类，其心必异，不可听其居留”。
这里“中国”和“夏”就是越南，不是清朝。越南并在印度支那半岛全力“改土归流”、“以夏变夷”，强迫柬埔寨国王接受汉姓和将夷名“柴棍”改名“嘉定”(今胡志明市)等。
参考资料来源：百度百科—朝贡制度
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-07-06
朝贡制度是明朝西藏各地僧俗首领向中央王朝纳贡制度。
朝贡制度简介：
明朝推行行都武卫的设置和各政教势力多封众建相结合的行政管理体制，把整个西藏纳入中央王朝统辖之下。为进一步强调分封所包含的政治隶属关系，明朝统治者在分封的同时，建立了与之配套的严格的朝贡制度。朝贡成为西藏地方与中央政府政治联系的特定形式。西藏地方向明朝中央朝贡始于洪武五年（1372）摄帝师喃加巴藏卜遣使入贡，终于崇祯三年（1630）乌思藏僧人三旦多只等朝贡，历时200余年，具有类型多样、次数频繁、规模庞大等特点。
朝贡类别：
1.例贡
明朝，西藏地方的朝贡制度主要针对受封者制定，大体可分为三大类：①例贡。即西藏地方各行都武卫官员、地方政教首领以及其他僧俗势力按照明朝规定，定期向朝廷进贡方物，以效职方之贡。这种朝贡实际上是西藏地方对中央政府承担的一种必须履行的政治义务，表明其政治上对明朝的隶属关系。例贡通常三年一次，但在永乐和宣德年间，也出现了一年一贡或二年一贡，甚至一年两贡的情况，因此又称岁贡。
2.请职朝贡
明朝中央管理西藏地方僧俗官员任职、承袭、替代的一种手段和方式，洪武、永乐年间最为常见。分为请封、请袭和请替三种。明廷对故元旧官请求新朝授职以及新兴的地方僧俗势力通过朝贡方式以求封授，皆授职名。明朝在西藏地方广授官职，并允其世袭传承，但承袭必须通过朝廷的审查和认可。故每到承袭，即由袭职者自己或遣人向朝廷入贡，办理有关手续。对诸王等重要人物的承袭，朝廷还要派遣专使往封，但请替朝贡并不多见。明朝规定，除三大法王的名号可由师徒或转世者继承，不必听候中央诏命外，其余五大教王和灌顶国师等，其职号的承袭、替代都必须由承袭者遣使或亲自入朝申请承袭，上缴原颁印信、诰敕，旨准后方颁赐新的印信、诰敕，完成袭职手续。这种请职朝贡，成为明朝制约和管理西藏各僧俗首领的重要手段。
3.谢恩、庆贺朝贡
受封者在得到朝廷特殊恩惠后，如赏赐隆厚、准予袭职等，入朝进贡以示感谢。如弘治八年（1495），大乘法王陆竹坚参巴藏卜、灌顶国师藏卜领占各遣人朝贡，“谢恩袭职”。此外，遇有朝廷庆贺大典，如皇帝万寿圣节、皇太子千秋节等，西藏各受封首领也前往朝贡，表示庆贺。如宣德元年（1426），大乘法王昆泽思巴遣国师班丹扎思巴、净觉慈济大国师班丹扎失“贡马及方物，贺万寿圣节”。谢恩、庆贺朝贡具有明显的体现臣属关系的礼仪性质，朝贡的凭证为朝廷颁赐的印信、诰敕等。西藏诸王遣使入贡，均以贡使所持具诸王印信的藏文文书为凭，经核验方能成行。成化时期，为防止伪冒诸王入贡，又颁给诸王勘合。而其他国师、禅师、喇嘛等俱以朝廷所赐敕谕为凭入贡。
朝贡制度简介：
明朝推行行都武卫的设置和各政教势力多封众建相结合的行政管理体制，把整个西藏纳入中央王朝统辖之下。为进一步强调分封所包含的政治隶属关系，明朝统治者在分封的同时，建立了与之配套的严格的朝贡制度。朝贡成为西藏地方与中央政府政治联系的特定形式。西藏地方向明朝中央朝贡始于洪武五年（1372）摄帝师喃加巴藏卜遣使入贡，终于崇祯三年（1630）乌思藏僧人三旦多只等朝贡，历时200余年，具有类型多样、次数频繁、规模庞大等特点。
朝贡类别：
1.例贡
明朝，西藏地方的朝贡制度主要针对受封者制定，大体可分为三大类：①例贡。即西藏地方各行都武卫官员、地方政教首领以及其他僧俗势力按照明朝规定，定期向朝廷进贡方物，以效职方之贡。这种朝贡实际上是西藏地方对中央政府承担的一种必须履行的政治义务，表明其政治上对明朝的隶属关系。例贡通常三年一次，但在永乐和宣德年间，也出现了一年一贡或二年一贡，甚至一年两贡的情况，因此又称岁贡。
2.请职朝贡
明朝中央管理西藏地方僧俗官员任职、承袭、替代的一种手段和方式，洪武、永乐年间最为常见。分为请封、请袭和请替三种。明廷对故元旧官请求新朝授职以及新兴的地方僧俗势力通过朝贡方式以求封授，皆授职名。明朝在西藏地方广授官职，并允其世袭传承，但承袭必须通过朝廷的审查和认可。故每到承袭，即由袭职者自己或遣人向朝廷入贡，办理有关手续。对诸王等重要人物的承袭，朝廷还要派遣专使往封，但请替朝贡并不多见。明朝规定，除三大法王的名号可由师徒或转世者继承，不必听候中央诏命外，其余五大教王和灌顶国师等，其职号的承袭、替代都必须由承袭者遣使或亲自入朝申请承袭，上缴原颁印信、诰敕，旨准后方颁赐新的印信、诰敕，完成袭职手续。这种请职朝贡，成为明朝制约和管理西藏各僧俗首领的重要手段。
3.谢恩、庆贺朝贡
受封者在得到朝廷特殊恩惠后，如赏赐隆厚、准予袭职等，入朝进贡以示感谢。如弘治八年（1495），大乘法王陆竹坚参巴藏卜、灌顶国师藏卜领占各遣人朝贡，“谢恩袭职”。此外，遇有朝廷庆贺大典，如皇帝万寿圣节、皇太子千秋节等，西藏各受封首领也前往朝贡，表示庆贺。如宣德元年（1426），大乘法王昆泽思巴遣国师班丹扎思巴、净觉慈济大国师班丹扎失“贡马及方物，贺万寿圣节”。谢恩、庆贺朝贡具有明显的体现臣属关系的礼仪性质，朝贡的凭证为朝廷颁赐的印信、诰敕等。西藏诸王遣使入贡，均以贡使所持具诸王印信的藏文文书为凭，经核验方能成行。成化时期，为防止伪冒诸王入贡，又颁给诸王勘合。而其他国师、禅师、喇嘛等俱以朝廷所赐敕谕为凭入贡。
第2个回答 2019-12-19
用白话简单的回答一下。
朝贡就是检验藩属国家听话不听话的一种手段。
就是叫你来，你就得来，不叫你来，你不能来。
叫你来不你来，没叫你来你来了，都是死罪。
然后来的时候，必须带贡品，值多少钱不能你说了算，必须是中国说了算。
返还的封赏肯定是加倍给，但这个加倍怎么个加法，也是中国说了算。
打个比方，你来了，带了30匹马，说值1000两白银。
中国说30匹马值600两。
然后你朝贡的价值就是600两。
完了中国再给你封赏，给了你一车书，说书是无价之宝，值10万两。
最后史书上就记，你给中国进贡了600两的东西，中国返还了你10万两的东西。
不明所以的人看了，以为是赔本赚吆喝呢！
但大部分藩属国家还是愿意来朝贡。
为什么呢？
因为他们一来就是一帮人，每个人都带了一堆东西来卖，赚外快。
前脚他们按照规制走完流程，后脚就有可能上集市卖东西去了。
朝贡就是检验藩属国家听话不听话的一种手段。
就是叫你来，你就得来，不叫你来，你不能来。
叫你来不你来，没叫你来你来了，都是死罪。
然后来的时候，必须带贡品，值多少钱不能你说了算，必须是中国说了算。
返还的封赏肯定是加倍给，但这个加倍怎么个加法，也是中国说了算。
打个比方，你来了，带了30匹马，说值1000两白银。
中国说30匹马值600两。
然后你朝贡的价值就是600两。
完了中国再给你封赏，给了你一车书，说书是无价之宝，值10万两。
最后史书上就记，你给中国进贡了600两的东西，中国返还了你10万两的东西。
不明所以的人看了，以为是赔本赚吆喝呢！
但大部分藩属国家还是愿意来朝贡。
为什么呢？
因为他们一来就是一帮人，每个人都带了一堆东西来卖，赚外快。
前脚他们按照规制走完流程，后脚就有可能上集市卖东西去了。
第3个回答 2011-08-10
朝贡制度是基于政治利益而出现的一种不平等的贸易行为。
第4个回答 2020-02-29
清朝中期以前，无论中国怎么折腾，从世界角度来看，一直处于领先地位，自唐朝掀起了来华热潮之后，此后众多封建王朝都是世界各地争相朝拜的圣地，处于世界经济文化交流的绝对中心地位。自周王朝实行分封制... ...
相似回答