请合格的中医解释一下"过午不食"的好处和坏处，谢谢了．100分．
我的工作就是长时间做电脑前面，所以经常便秘，最近想减肥了，就过午不食，结果便秘好了．但是身体好虚，全身没劲儿．有时候多坐一会腿和脚就麻了．所以请问过午不食好不好？
PS：因为要减肥，所以就早餐和中餐减量了，上班和下班都是走路30分钟,腿脚麻是不是也跟这个有关？
摘自《药师琉璃光如来本愿功德经讲义》大愿法师
第一个方面，人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是最高峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成废物，变成脂肪。
第二个方面，如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的死亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝死，都是因为吃得太饱。
第三个方面，我们受持八关斋戒，也能够让我们的肠胃得到休息。
第四个方面，饥饿的时候，我们身体里面的那种吞噬细胞，活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞，她能够把那些坏死的组织吞掉，如果有一点饿的时候，她的活力是比较强的。
第五个方面，有一点饿的时候，肝脏、胰脏、胃、肠，才容易分泌消化液。
第六个方面，小孩子小时候在发育身体的时候，如果吃得太饱，他就可能长得很胖，只长宽度，不长高度，非常胖，身材很矮小。这都是父母亲让他吃得太饱的缘故。因为小孩子要生长，他要依靠脑垂体分泌生长素，如果是你要吃得很饱，这个脑垂体就不怎么分泌生长素，所以胖胖的，但是不高，很快就停止生长了。
第七个方面，学生在读书的时候，要能够成绩好，要能够大脑得到开发，就需要有充足的睡眠；睡眠要好的话，晚上要少吃东西，或者不吃东西是比较好的。因为胃不和，睡不安；肝不和，睡多梦。胃不调和的时候就睡不安稳；肝如果是热的时候，就会多梦，做噩梦。如果晚上吃东西，肝还是要工作，还是要去解毒，胃也要消化，所以睡眠也会受影响的。
第八个方面，我们眼睛要明亮，也是需要能够过午不食。
第九个方面，肌肉要有力量，也要能够保持过午不食是比较好的。
第十个方面，如果是要能够严持戒律，持清净戒，男众能够不遗精，过午不食也是比较好的。并且来说，能够受持八分斋戒，也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说：欲得不老，腹中不饱；欲得不死，腹中无滓。没有什么渣滓。
现在很多的毛病，比方说粉刺、牙齿痛、牙周炎，或者是过敏性鼻炎，或者是种种的肠胃感染病，都是因为肠胃不干净而引起的，乃至于会引起鼻咽癌，或者是哮喘，种种的毛病。
过午不食
所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。而不允许吃的喝的还有很多详细的划分，这里就不多说了。
原因
佛教认为：清晨是天食时，及诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如法的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食时。
相关阐述
《舍利弗问经》
佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每下愈况，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣!”
不非时食，是佛陀与其弟子每天正命而活的方式，具体原因在律部中多有阐述，包括因为阿难跟其他比丘出去，吃完中饭吃晚饭，回来很晚，被别人喝斥，迦叶雷雨天晚上进城乞食，被孕妇突然看见以为遇鬼流产等等原因，於是佛陀制定了晚上不可以再乞食吃饭的戒律。而且食而知足知量，是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候，身体会有一定的不适应，慢慢也就习惯了。但是如果确实产生了对身体的伤害，还是正常吃饭就可。在家人不必跟出家人一样，否则就出家修行了，毕竟这是出家戒律。在家人可以持守八关斋戒，其中也有不非时食一条。在特定的日子里好好持守就可以了，而比丘的出家戒律对在家人是不适合的。
过午不食叫做斋，持斋就是受持斋法而不违越。
释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”
大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。
《破相论》
关于持斋的功德，达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。”
《佛教常识答问》
赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道：按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯，由于劳动的缘故，晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒，但是被视为‘药食’，但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
《佛学问答类编》
李炳南老居士在《佛学问答类编》中写道：佛家虽有日中一食之制，能守者遵之，不能者任之，并非每一教徒，皆得如是，安有强难。即经受菩萨大戒者，条文亦限六天，惟知其益者，及明白卫生之理者，多自动常守一餐，此其一。宇宙之大，事理万端，似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事，今可从乎？况一餐为贵，中国古实有之。按礼记礼器篇，在以少为贵一章中，有‘天子一食诸侯再大夫士三食力无数’之文，注者大意，谓位尊者德盛，其饱以德，不在于食味。噫！自打倒孔家店，中国文化全湮矣，此其二。
佛学意义
如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
减肥原理
早餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生
午餐：（进食）——胰岛素分泌下降——饥饿感产生
空腹期：（不进食）——进入燃烧脂肪期
值得推荐的六种理由
1、简单——不用刻意挑剔食物，不用斤斤计较热量。
2、方便——面对外食，虽然不能挑剔种类，但是可以选择不吃。
3、弹性——原则上，下午2点以后不能进食，但若是午餐吃的晚，时间可以调整。
4、明显——脸蛋、下巴、腹部、粗腰、瘦身效果都可见。
5、健康——精神好，不容易疲倦，身心轻盈。
6、体质佳——只要能持续进行半年至1年，就能完全改善为“吃不胖体质”。
根据中医子午流注：子时(23-01)，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚的大脑；丑时(01-03)，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时(03-05)(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好的；当卯时(05-07)醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时(07-09)，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时(09-11)，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时(11-13)，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时(13-15)，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量的水分要走掉，这时到了申时(15-17)，膀胱经开了；到了酉时(17-19)，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天的钱都存到这里来；戌时(19-21)，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪的东西给清除掉；亥时(21-23)，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
《佛遗教经》云：
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云：
一曰夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明曰东方曰出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
什么样的饮食方式，对禅定有帮助？
对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00 ），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成曰中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量
在饮食调整的过程中，可多念《心经》及“施食"，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
饮食营养该如何调配，才会对禅定有帮助？
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。
我的工作就是天天做在电脑前，所以肚子越来越大，肥肉越来越多．我从小就胖．现在更胖了，没有家里的遗传，家里就我一个人胖呢，如何才能减肥呢？
你的工作模式确实对你的健康不利，中医讲久坐伤脾，脾胃是后天之本，脾胃不好百病丛生。你胖是因为你身体经脉不通，经脉被寒堵塞，你之前便秘是身体在排寒，寒极化热，热影响肺气的冷降，所以肠道得不得肺气润湿所以便秘。现在的情况是你脾胃更加虚弱，本身寒在经脉里就代表你的气已经很虚了，现在已经没有更多的力量去排这个寒了，所以没有过多的转换为热，便秘的现象消失了，实际是你的问题更严重了。
寒从腿起，腿脚麻就是经脉不通，而不是血液循环不良。你必须针灸调理脾胃经，尤其是两条腿，如果不早调理以后问题会更多更严重。吃药没有用，非药力所能及也。
饮食最好是有规律，生活也要有规律，尽量多吃，多睡，经脉通畅你是不会胖的。你有多胖就是经脉堵的多严重，胖到了极限就该瘦了，那时就不是健康的瘦而是病态的瘦了。追问
我以前一日三餐都是有规律的.但是我的工作就是每天对着电脑，所以肚子上都是肥肉，胸前也是．请问如何减肥才能健康？过午不食也是从网上学的减肥方法．就是吃过了午饭，就不吃东西了，只喝水．
PS,我可能还肾阴虚,怎么能调理一下?
减肥本身就是一种被动行为，本来目的是想健康，但是得找到不健康的根源，根源不断结果可想而知。肥胖并不是摄入太多排出太少这么简单，中医讲应属于肝胆气机的瘀滞，肝胆疏泄不利，原因是肝胆经脉堵塞，得调理肝胆经脉。这个西医也有分析，胆汁是用来消化脂肪的，人体对脂肪的吸收能力是无限的，如果脂肪没有足够的胆汁来分解，被人体吸收的概率就大，吸收多了，本身再分解不了，就堆积的不经常活动的地方。由此来看还是得把肝胆经脉通畅与否看做根本原因，再从饮食方面应减少肉的摄入，尤其是肥肉，古代人就是年轻人不提倡吃肉，上了年纪的人体力弱了才吃，因为肉是属于蛋白质，动物蛋白质分解产生的热比植物蛋白要多得多，所以人会有多余的热，如果处理不当年轻人容易欲海难填，古人对这个可是很忌讳的。
所以减肥不是简单的不吃，也不是简单的运动，如果经脉不通，即使不吃也照样胖，经脉通了吃的东西都能用到该用的地方。
我觉得你应该看得淡些，该调理调理，该吃吃。网上难道只有过午不食的减肥方法嘛，那么多减肥茶你怎么不喝，还有什么什么咖啡，什么什么运动，偏偏选了个更遭罪的不吃饭，我就不信你晚上睡的好，你就没考证考证这个方法到底有什么效果，有多少人用，健康不健康。现代有人到是提倡敲胆经，我到是觉得有些道理，虽然没有进行针灸调理但毕竟是对胆经进行了适当的刺激，时间久了就会有滴水石穿的效果，方法虽然不是面向减肥但结果可能比单纯减肥更让人惊喜，可以考虑尝试。
自己的路自己走，健康还是人们最关注的事，很高兴与你交流，还是根据你的情况自己来吧。
全身没劲与热量摄入过少有关，与进食减少钠离子丢失有关。
长时间单一姿势引起腿麻不认为是病态。
在体重不超标，不影响健康的情况下，不应该减肥。追问
我体重超了．170CM,70KG....所以想减肥呢....现在是各种没劲儿.
追答性别？
如果你是男性，体重是正常的。在65KG上下小幅度浮动都没问题。
降体重是长时间的过程。而且你这个体重没必要降。
男的，体重写错了,85KG,170斤，还有过午不食的好处和坏处是什么 ？
追答那是无稽之谈，代表古人对健康的原始认识。
古人的理论不必太认真。很多古人认为不能吃的东西，现在看来是不错的食品；很多古人认为对人体很好的东西，现在看来害处非常大。扩展到进食时间上，“过午不食”可以用中医理论解释的花样繁多，但没有实际意义。
170斤应该减肥，而且必须减肥。到大型正规医院的营养科帮你制定减肥计划。争取一年内降到可接受范围内。
释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”
大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。
关于持斋的功德，达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。”追问
我是想减肥....大师.你说这些我看不明白啊.
追答过午不食法一般指下午2点后不再进食固体食物，也有指2点后不再进食除水果、水之外的饮食。
如果没有下午的加餐及晚餐，就算中午吃了很多很多，那么，午餐消化吸收在傍晚18点完成，到第二天的早餐为止，我们的身体至少10个小时处于空腹状态。如果很不凑巧，我们中午吃得也不多，下午15点就消化完了，那么我们的身体将有14个小时属于空腹状态。这么长时间的空腹，会让我们的身体认为是在闹“饥荒”，从而主动进入饥饿状态。在饥饿状态下，饮食摄入热量将更容易被转化为脂肪储存。也就是说第二天的早餐午餐将更容易转化为脂肪，这就与减肥背道而驰了。
而通常所见的过午不食，体重会稍有下降，是肌肉大量流失造成的。而肌肉的大量流失又会让我们的代谢消耗降低，妨碍我们的减肥。
过午不食法并不是一种科学的减肥方法，甚至还会对长期保持身材带来非常大的负面影响。薄荷建议您注意饮食热量分配的343或者442原则，切不可盲目使用过午不食。
明白了吗