第1个回答 2022-07-05
走马观花道德经(52)
52.道德经第五十二景点——永生之门
第五十二章 了悟生死大事 安心自在
天下有始，
以为天下母。
既得其母，
以知其子。
既知其子，
复守其母，
没身不殆。
塞其兑，
闭其门，
终身不勤；
开其兑，
济其事，
终身不救。
见小曰明，
守柔曰强。
用其光，
复归其明，
无遗身殃。
是为习常。
52.0 【布局谋篇】
本章谓了悟生死的真义、方法及效用。
可分三段。
开篇至“没身不殆”为第一段，谓了悟生死的内涵；
“塞其兑”至“终身不救”为第二段，谓了悟生死的方法；
余下为第三段，谓了悟生死之效用。
52.1 【知本还原】
何谓了悟生死？
第一，知生命之源。
“天下有始，以为天下母。”
始，开始，源头；以为，以……为、称……为。天地、太阳系有个开始、有个源头，这就是道，可以称之为天下万物之母。第一章“无，名天地之始；有，名万物之母”、第四章“渊兮似万物之宗”、第六章“玄牝之门，是谓天地根”、第二十五章“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，都是在强调道为天地万物之母。
第二，知本来面目。
“既得其母，以知其子。”
既，已；得，此指明白。明白现象界、一切万物都是道所演化，道为万物之母之源头，就知道现象界、一切万物皆是大道之子。一切众生、所有人，皆是道子，这就是我们的本来面目，道就是我们的根本、源头。
第三，归大道怀中。
“既知其子，复守其母，没身不殆。”
复，返回，回来；没（mò），同殁，死；殆（dài），通怠，懈怠，此处引申为止息。已知自己乃大道之子，找到天地父母这个生命之源，自然回归道怀，与道合一，生命安心自在，自然与天地共存，融入不生不死的世界。所谓得道即是如此。第十六章“道乃久，没身不殆”，与之呼应。
52.2 【塞兑闭门】
如何了悟生死？
“塞其兑，闭其门，终身不勤。”
塞（sāi），堵住；兑，洞穴，此指人接收外来讯息的管道（感官）眼、耳、鼻、舌、身、意；门，此指心门；勤，苦，一作尽。外塞感官通道，内闭思绪之门，不自作聪明，不用狭隘的感官思维去运作，就终身没有烦恼痛苦，或受用不尽。
“开其兑，济其事，终身不救。”
开，打开，敞开；济，成；救，止，如救火之救。敞开感官通道，到处攀缘做事，自作聪明，用狭隘的感官思维去运作，则一生忙个没完没了，忙到累死。
开兑济事，感官外放、六神无主，心门洞开、天马行空，身心不宁，操劳不止，用第五十章的话说是“动之死地”。离开大道，宛如幼童离母，四处漂泊，无靠无依，诸苦逼迫，身心熬煎，无止无休。
故当回归母怀。而要回归母怀，必先知母知子，知来源、晓面目。而要知来源、晓面目，必塞兑闭门，关锁六根、不四处攀缘、不迎不拒，精神内守、心无旁骛、清醒明觉，如第十六章所云“致虚极，守静笃”。
不知来处，焉知归途？不知本面，焉知用功？《道德经》开篇即云“无，名天地之始；有，名万物之母”，此后，第四章“渊兮似万物之宗”，第六章“玄牝之门，是谓天地根”，第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，第四十章“天下万物生于有，有生于无”，第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，到本章“天下有始，以为天下母”，反复强调大道、天地父母是我们的源头，我们都是大道之子，我们就是大道，这就是我们的来处，我们的本来面目。“朴散则为器”，我们犹如珍珠，又若游子，形色各异、散落各处、随缘滚动，离家甚久、风尘满面、忘了本来；如今梦醒，忆起老家富贵、母怀温暖，记得自己原是大道遗珠流落荒野、富贵子弟金钵乞讨，于是瞄着老家进发、奔着慈怀而归。
52.3 【光明自在】
“见小曰明。”
见小，就是见微（知著）。能从眼前一花一草的小处，看到道无处不在，这是明道之人。
庄子云，“道在屎尿中。”连一般人不能不拉、但不愿亲近而甚嫌弃之屎尿，都有道在其中，且就是道，何况其他？清醒地浸泡在大道海中，感知一切皆是大道化身，领悟“一花一世界，一叶一菩提”的妙境，自然可称明道之人。
第十六章“复命曰常，知常曰明”、第五十五章“知和曰常，知常曰明”、第三十三章“自知者明”及本章“见小曰明”，均在探讨明道者的特征。
一是“知常”，知晓天地万物循环往复、回归源头，且和谐运作，乃宇宙不变之法则。
二是“自知”，知道本来面目，知道道的特征特性、运行规律。
三是“见小”，从细微之处，一切时一切处，都能体道悟道，见到本来面目、道的特征特性及运行法则。
知常就是自知，自知包括知常；知常、自知方能见小，见小又能深化知常与自知。
“守柔曰强。”
能做到柔软不争，才是真正的强者。第三十三章云，“自胜者强。”此“强”，乃内心强大、真正之强大，非第五十五章“心使气曰强”之心胸狭窄、斗气逞强之“强”。如何自胜？这里给出答案，柔软不争。柔软到底有多大力量？“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（第四十三章），柔之力无与伦比。
“用其光，复归其明，无遗身殃。”
用，借用，发挥；其，第一个指道，第二个专指我们每个人；遗，招致，遭致，第九章“自遗其咎”之遗与此同；殃，灾祸。以大道为依归，凭借大道之光，启发我内在之光，让生命发光发热，凭良心顺道而为，不做任何害人之事，自然不会有恶的果报。第五十章谓“无死地”，不陷入死亡之地，就是此处所说“无遗身殃”。如何才能“无死地”？泡在大道海里，洗出本来色彩；沐于大道光中，恢复本有光明。大道随身，猛兽不害；光明普照，灾祸远离。
“是为习常。”
是，代词，这；为（wéi），叫着；习，练习，体悟力行；常，此处指道或道的特征特性；习常，与第二十七章之“袭明”同。这就叫着体道悟道行道，逐步来到与道合一。