在光绪三十一年，也就是1905年，朝廷突然宣布停止乡试和会试，成立一个有学部筹建的图书局，任命袁嘉谷为图书局的首任局长。四年后图书局又成立了一个新机构，这个新机构主要负责统一当时教科书中的名词术语，身为局长的袁嘉谷亲自参与其中，定制了许多统一的名词，从当时的情况看，这确实是一项先进的举措，可以使许多中国文化与国际接轨，将外来的一些知识名词表现的更加中国化。
其中七天一周就在这个名词定制之列，当时定下的名称正是“星期”，后来又分别以“星期日、星期一......星期六”与一周七天相对应，颇符合国人的口味。
那么这种名称的定制是否有根据？这就不得不说“星期制”的由来，将七天当成一周这种制度起源于两河流域，是古巴比伦人的发明，其后最先传到的是希腊，然后是罗马，后来逐渐传播到世界各地。中国古代根据月亮的朔望来定制时间，古巴比伦人亦是以此来划分时间，他们根据月亮的朔望，将每个月能看到月亮的二十八天分为了四个等份，而每个等份刚好是七天，这就是一周七天的雏形。
然而这种划分也只是个开始，一周七天的说法远远没有表面上这么简单，根据天象观察，发现天空中的恒星和行星，认为行星有七个，就是我们所熟知的“金木水火土无星以及太阳和月亮”。浪漫的是古巴比伦人将一星期的每一天都配上了星名，分别是星期六对应的是土曜日，星期天对应的是日曜日，星期一对应的是月曜日，星期二对应的是火曜日，星期三对应的是水曜日，星期四对应木曜日，星期五对应金曜日。
如此一周七天摇身一变，变成了有关“星”的日期，所以翻译而来的“星期”不仅有依据，而且还非常完美，汉字语言可塑性以及表达性绝非其它语言可比，论优美程度，汉语言不管是在书写还是表达上都更胜一筹。而西方人在接受“星期制”的概念之后，亦是将其与自己的文化联系到了一起，最著名的当然是《圣经》，其中记载了上帝开天辟地的说法，这点倒与我国神话中的盘古开天辟地有些类似。
其中上帝用六天开辟完天地，第七天休息，所以星期一为一周的开始，星期日为一周的结尾这点更能使人理解，也更深入人心，然而事实并非我们理所当然想的那样。在国外把星期日当作一周的第一天早已是见怪不怪，人尽皆知的事情，不得不说各个国家的文化确实存在不小的差异。
