1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。
3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
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仁义礼智信的构成和发展
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》）
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
参考资料来源：百度百科-仁义礼智信温良恭俭让
任：指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照。
义：在别人有难时，能够出头，能舍帮人一把。
礼：尊敬别人。
智：把平时生活的东西琢磨透了。
信：没有花花肠子，可靠。
扩展资料：
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”
参考资料：仁义礼智信 百度百科
解读
何谓仁？
仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
仁（rén）：仁义、仁爱，指的是对他人的关爱、宽容和善良。它强调人与人之间的亲情、友情和社会关系，提倡待人宽厚、仁慈和体谅。
义（yì）：正义、公平、道义，指的是遵循道义准则，做出公正和正确的行为。它强调个人应该有良好的道德品质和行为，秉持正义、公平和诚实。
礼（lǐ）：礼仪、礼貌、尊重，指的是遵守社会规范和道德准则，以及对他人的尊重和关怀。它包括了行为规范、礼节和仪式，强调了人与人之间的和谐相处和社会秩序。
智（zhì）：智慧、知识、才智，指的是具备理性思考、明智决策和学识的能力。它强调人的智慧和知识对于个人成长和社会进步的重要性，鼓励人们追求知识和智慧。
信（xìn）：诚信、真实、守信，指的是言行一致、诚实守信的品质。它强调个人应该守信用、信守承诺，并建立起信任和诚信的社会关系。
这五个字代表了中国传统文化中的道德准则和行为规范，是人们追求高尚品质和道德修养的目标。本回答被网友采纳
“仁、义、礼、智、信”即“五常”，贯穿于中华伦理的发展，是中国价值体系中的最核心因素。
仁，是最基本的、最高的德目，是最普遍的德性标准。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义是人生的责任和奉献，是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，“明礼”即讲文明，“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
智，即智慧，明辨是非善恶、自知知人。
信，是一项重要的社会道德规范。 做人、持家、兴业、治世均要以诚信为本。