满周岁的“抓周儿”风俗 -------------------------------------------------------------------------------- 08/22/2003/14:17 华夏经纬网 满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。
宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。
清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。
一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。
（此礼平时也适用）。 “抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。
讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。
女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。
以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。 如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。
如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。
总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。 通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。
因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。 （孔林网）。
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乐"，一套12件，名字及象征意义如下
官星印 命中有官，官运亨通
食神盒 口中有福，享尽美味
财满星 命中有财，一生富贵
酒令筹筒 好交际，友遍天下
仓颉简 学识渊博，前途无量
鲁班斗 脑灵手巧，长于设计
串铃 心地善良，医行天下
王亥算 易商好商，商界巨子
伊尹鼎 守家爱家，一生幸福
洪崖乐 性格活泼，能歌善舞
陀螺乐 喜欢运动，体坛巨星
将军盔 好武尚武，易军易武
如果只是一般的做，那可以放钱，笔，足球，吃的，电脑，计算机等等
南宋《东京梦华录•育子》载：生子百曰，置会，谓之“百晬”，至来岁生日时，谓之“周晬”，罗列 盆盏于地，盛果木、饮食、官谱、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所 先枯者，以为征兆，谓之试时。
周晬，就是周岁生日。抓周，就是在婴儿周岁时，在他面前摆放各种文 具、玩具、食品等物，看他首先抓取什么，以此来测定婴儿日后的性情、兴 趣和前途。
抓周一俗起源很早，据说滥觞于三国时期吴主孙权。当年太子逝世，各 子争权，孙权担心一世功业付诸东流，心中颇为苦恼。
有个叫景养的西湖平 民为他出了个主意——抓阄，即用一个盘子盛放各种各样的东西，让众皇子 自由选取。其中只有孙和的儿子孙皓一手抓授带，一手抓简册。
孙和于是靠 儿子抓阄当了皇帝。后孙和被废，孙亮孙休继任后不久，皇位终于落到了当 年抓阄的孙皓身上。
这种风俗后来流行于民间。《颜氏家训》卷二载：江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。
男则用弓矢纸笔，女则刀 尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前。 观其发意所取，加以验贪廉愚智，名之为“试儿”，亲表聚集，致宴享焉。
可见抓周摆放之物，又是因性别而异的。在我国传统的观念里，男儿尚 武尚文，所以摆弓箭书笔；女孩工女红，所以摆针线刀尺。
可是，也有逆自己性别而抓的。如清代著名小说《红楼梦》第二回中写 宝玉抓周，“将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。
谁知他一概不取，伸 手只把些脂粉钗环抓走。政老爷便不喜欢，说将来不过是个酒色之徒，因此 甚为不悦”。
有意思的是，抓周后来还果真灵验了，宝玉长大后真的还只是 在女孩儿圈子里打转。抓周习俗曾广泛流行于我国各地，只是因民族不同、地域不同，摆放 的物品也不同：朝鲜族抓周摆的是弓箭、书、笔、糕点、钱、剪刀、红豆粥 （有避邪作用）等；北京地区小孩抓周摆放士、农、工、商等各种社会角色 所用的器具，除笔、墨、砚外，还有算盘、尺、印等；侗族则把小孩置于一 竹筛上，由父母端着，围炭火绕三圈，还说“坐筛过火，心眼满多”，是把 坐筛过火当作一种困难和危险来考验，象征小孩长大后聪慧勇敢有魄力。
有的地区摆放物品还有让祖先认同的意义。台湾高山族在小儿周岁时， 外婆家要给小孩送全套的服装和装饰品，这些礼物要先送到祖先的牌位前， 让祖先首先享受，然后抱幼儿在祖先牌位前抓周。
他们所摆的物品除有象征 社会角色的意义外，还放置蕉、梨，寓有招来小弟弟的意思；摆放芋，代表 兴旺；摆放橘子，代表吉祥，等等。 现代社会抓周一俗余韵犹在，只是所抓之物多有改变，如由计算器、辞 典、手机、光盘等，取代了原先的笔砚针线之类，可见传统的望子成龙思想 在现代人心中依然存在。
抓周物品清单1、字典或词典：代表文学家或科学家，有知识的人才。
2、书、笔：具有制定意味，代表书法家、文人、文职工作。3. 尺：具有尺度的意味，代表律师、法官、革命家。
4. 计算器、算盘：代表商家或生意人。5. 人民币（钱）：代表富有之意，善于储蓄的富翁或有钱人。
6、信用卡：银行家或金融行业7、印章：代表官位或官权。8、画、水彩盒、彩色笔：代表画家、艺术家。
9、毛线团、布料：代表服装设计师。10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球：代表体育相关职业。
11、笛子、小提琴、电子琴、CD：代表音乐家。12、筷子、铲子：代表厨师、饭店业者。
13、小鞋子：代表旅行家、探险家。14、润肤霜、口红：代表爱美，在乎自己的容貌。
15、手机、软盘、鼠标：代表从事IT业、高科技、通讯业。16、地球仪：代表地理家。
17、棉签、纱布：代表医生、护士类。18、螺丝刀：工程师、工业19、玩具汽车：有车族、司机20、积木：建筑业、设计师等21、念珠：代表潜心修行。
婴儿出生满一年，古称“周”，现称周岁。
周岁这天，全家人不仅要庆贺，而且还要举 行隆重的抓周仪式。抓周，也叫试儿、试周、揸生日。
它是周岁礼中一项很重要的仪式， 最早见于南北朝时期的古俗，在民间流传 至今。在我们熟悉的古典名著《红楼梦》里， 也曾写到过“抓周”这个礼仪。
贾宝玉在周 岁那天抓了胭脂钗环，因为这些都是妇女用 品，所以父亲很不高兴，还说他将来一定不 会好好读书，是一个酒色之徒。民间的“抓周”仪式一般都在中午吃“长 寿面”之前进行。
在古代，讲究一些的富户 都要在床（炕）前陈设大案，摆上一些代表 各种职业的器具，比如笔、墨、纸、砚、印 章、算盘、账册、首饰、花朵、吃食、玩具等， 如果过生日的是女孩，则还要加摆勺子（炊 具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线，等等。 然后在没有任何诱导的情况下，小孩由大人 抱着来选这些东西，家长根据小孩先抓什么， 后抓什么，来测卜孩子的志趣、前途以及未 来要从事的职业。
比如小孩先抓了文具，则 意味着长大以后必定是个文人；先抓了印章，则意味着长大以后可以官运亨通；如果小孩 抓到的是算盘，则说明他长大后善于理财， 是个生意人。 如果女孩先抓剪、尺之类的缝 细用具或勺子之类的炊事用具，则说明她长 大后心灵手巧，善于料理家务。
反之，假如 小孩先抓了吃食、玩具，众人千万不能当场 斥之为“好吃”、“贪玩”，而是把它圆成 一个美好的祝愿，比如说成“孩子长大之后， 必有口福，善于享受生活”，等等。 总之， 长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之 际，对小孩祝愿一番而已。
得名：王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。
抓周：周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
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宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。
另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”
在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。
宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。
恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。
贾宝玉的人物特点
1.贾宝玉摒弃功名利禄。
贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
2.贾宝玉轻视封建纲常和秩序。
在曹雪芹塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
3、贾宝玉百般体贴女儿。
贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求。他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”