佛经上讲的50种阴魔具体指社么

Question

如题所述

Answer 1

　　一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道者。七，善根魔，执著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。八，三昧魔，三昧者禅定也，耽著于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。九，善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智执著，障蔽正道，害慧命者。

　　魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。
　　〔一、蕴魔〕，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。
　　〔二、烦恼魔〕，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
　　〔三、业魔〕，谓一切恶业为魔也。盖杀盗淫妄诸罪恶业，障碍正道，遂失智慧之命，是名业魔。
　　〔四、心魔〕，谓一切我慢之心为魔也。盖心怀贡高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。
　　〔五、死魔〕，谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕，舍离现生之处，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。
　　〔六、天魔〕，谓欲界第六他化自在天为魔也。盖此天为欲界之主，见人修道，以为失我眷属，空我宫殿，即兴魔事，恼乱行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
　　〔七、善根魔〕，谓着所修一切善法为魔也。盖修行之人，或得一善，即生取着之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。
　　〔八、三昧魔〕，梵语三昧，华言正定。谓着于所得禅定为魔也。盖修禅之人，得一三昧，久味耽着，不求升进，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。
　　〔九、善知识魔〕，谓悭吝于法而为魔也。盖于一切诸法，起执着心，不能开导于他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知识魔。
　　〔十、菩提法智魔〕，梵语菩提，华言道。谓着一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执着，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。

Answer 2

出自楞严经五十阴魔：色阴十魔、受阴十魔、想阴十魔、行阴十魔、识阴十魔。
由五蕴所生的五十种阴魔的境界。每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执着境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。
阿弥陀佛，善愿合十！

Answer 3

佛教是心法．所有的问题全部从心的角度去看．50种阴魔全是心魔．
包括色受想行识5大类．每大类下又分为10种．共50种．

佛教认为整个宇宙都是心的幻影．没有任何一个东西在心之外．佛也是心中的佛．
佛教将追求心之外的其他理论．称为外道．意思是心外求道．

基督教认为世界是神创造的．佛教认为世界是心创造的．但世界上有无数的人．也就有无数的心．为什么会造出相同的世界呢？这是因为共业所感应．这涉及到法相唯识的理论．

Answer 4

因妄想与地水火风交织，导致色阴密不透风，虚空亦是色，色蕴色蕴，要破其蕴，故色阴区宇，因交织太密，如堕大“幽暗”，蕴破，则似光透，至色阴尽，色阴尽不是没有色阴，没有色阴是无色界定，色阴尽，是阴破了。受，想行识亦如此。

Answer 5

五十阴魔包括色阴十魔,受阴十魔,想阴十魔,行阴十魔,识阴十魔. 具体解释请看宣化上人的开示
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