《渔樵问对》是唐代诗人王之涣创作的一首诗，全文如下：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口樵声唯我独，路入溪头趁诸云。
落花风起正清晓，惊破梦魂归故园。
译文：
在渔船上随水流赏山春，两岸桃花夹道相映。
坐着欣赏红树不知远近，走过青溪看不到行人。
山口樵人唯有我独自，踏上溪头趁着云行走。
落花随风起，正是清晨，忽然惊醒梦魂回故园。
这首诗描绘了诗人在渔船上游览山水之间的情景，山口间传来樵人的歌声，溪头隐约有云雾飘渺。诗人感叹自然景色的美丽，体悟人生的无常和归宿，表达了对家乡的思念之情。
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原文：
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。
曰：“鱼可钩取乎？”
曰：“然。”
曰：“钩非饵可乎？”
曰：“否。”
曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？”
渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。
子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。
又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。”
翻译：
渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者：“能钓到鱼吗？”
答：“能。”
问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”
答：“不能。”
问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么？”
渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。
鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。
若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？
鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”
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樵者问渔者：“子以何为食？”
渔者曰：“鱼也。”
樵者曰：“子不以鱼为食，而以鱼为味乎？”
渔者曰：“命也，味能由命也。”
樵者曰：“子不以鱼为味，而以鱼为美乎？”
渔者曰：“名也，名能由名也。”
樵者曰：“子不以鱼为美，而以鱼为乐乎？”
渔者曰：“乐也，乐能由我哉！”
樵者曰：“子不以鱼为乐，而以鱼为隐乎？”
渔者曰：“性也，性各有所明也。”
樵者曰：“子不以鱼为隐，而以鱼为逸乎？”
渔者曰：“逸能由我乎？”
樵者曰：“子不以鱼为逸，而以鱼为放乎？”
渔者曰：“放有由也，而况不放乎？”
樵者问：“子以何为放？”
渔者曰：“大浸稽天，大风扬土，大冲发山，大震撼地，而我皆以时冒险为之，放乎此而已矣。”
译文：
打柴人问钓鱼人：“您觉得您吃什么东西呢？”
钓鱼人回答说：“我吃鱼。”
打柴人问：“您不认为鱼是食物，而是味道吗？”
钓鱼人回答说：“命运啊，味道能够由命运决定啊。”
打柴人问：“您不认为鱼是味道，而是美食吗？”
钓鱼人回答说：“名声啊，名声能够由名声决定啊。”
打柴人问：“您不认为鱼是美食，而是乐趣吗？”
钓鱼人回答说：“快乐啊，快乐能够由我掌控啊！”
打柴人问：“您不认为鱼是乐趣，而是隐逸吗？”
钓鱼人回答说：“本性啊，本性各有所明啊。”
打柴人问：“您不认为鱼是隐逸，而是逍遥吗？”
钓鱼人回答说：“逍遥能够由我吗？”
打柴人问：“您不认为鱼是逍遥，而是自由吗？”
钓鱼人回答说：“自由有由啊，而何况不自由呢？”
打柴人问：“您觉得您怎么获得自由呢？”
钓鱼人回答说：“大水稽天，大风扬土，大冲发山，大震撼地，而我皆以时冒险为之，放乎此而已矣。”本回答被网友采纳